قَوْلُهُ: (دَابَّةٌ يُقَالُ لَهَا العَنْبَرُ) [خ¦4361]: يُقَالُ: هو الحوتُ الذِي يَقْذِفُ العَنْبَرَ، وقد وردَ أنهُ كانَ على صورةِ البَعِيْرِ [1].

قَوْلُهُ: (العَنَتُ) [خ¦4679] [خ¦5076]: بِمُثَنَّاةٍ آخرَهُ؛ أَي الزِّنَا: وأصلهُ الضَّرَرُ، ومنهُ: (﴿لَأَعْنَتَكُمْ﴾ [البقرة: 220)؛ [خ¦55/ 24] أَيْ: لَأَحْرَجَكُمْ.

قَوْلُهُ: (عَنِيْدٌ وَعَنُوْدٌ وَاحِدٌ) [خ¦4684]: من العُنُوْدِ وهو التَّجَبُّرُ، والعِنَادُ جحدُ الحَقِّ من العَارِفِ.

قَوْلُهُ: (عَنَزَةٌ) [خ¦152] [خ¦187] [خ¦973] [خ¦2631] [خ¦3998] [خ¦5079]: بفتحتينِ هِيَ عَصَا في طَرَفِهَا زَجٌّ.

قَوْلُهُ: (مَنِيْحَةُ العَنْزِ) [خ¦2631]: بسكونِ النونِ؛ أَيْ: عَطِيَّةُ لَبَنِ الشَّاةِ.

قَوْلُهُ: (عُنْصُرُهُمَا) [خ¦7517] أَيْ: أَصْلُهُمَا.

قَوْلُهُ: (فَلَمْ يُعَنِّفْ) [خ¦946]: التَّعْنِيْفُ اللَّوْمُ، والعُنْفُ بِالضَّمِّ ضِدُّ الرِّفْقِ.

قَوْلُهُ: (العَنْفَقَةُ) [خ¦3545]: ما بينَ اللَّحْيَيْنِ.

قَوْلُهُ: (عَنَاقُ جَذَعَةٍ) [خ¦955] [خ¦984] [خ¦4101]: هِيَ الأُنْثَى مِنْ وَلَدِ المَعْزِ.

قَوْلُهُ: (العَنَقُ) [خ¦1666]: هو سيرٌ سَهْلٌ سَرِيْعٌ ليسَ بالشديدِ.

قولُهُ: (العَنْقَزِيُّ) [خ¦5541]: منسوبٌ إلى العَنْقَزِ وهو نبتٌ معروفٌ، وقيل: هو الْمَرْزَنْجُوْشُ. ص 248

قَوْلُهُ: (العَنَانُ) [خ¦3210]: بِفَتْحِ أَوَّلِهِ؛ أَيْ: السَّحَابُ.

قَوْلُهُ: (عِنَانُ فَرَسِهِ) [خ¦2887] [خ¦3042]: بِكَسْرِ أَوَّلِهِ؛ أَيْ: لِجَامُهُا.

قَوْلُهُ: (عَنَّانَا) [خ¦3031]: بالتَّشْدِيْدِ؛ أَيْ: أَتَعَبَنَا، والعناءُ المشقَةُ والتعبُ.

قَوْلُهُ: (مَعْنِيَّةٌ بِأَمْرِي) [خ¦4677]: بالتَّشْدِيْدِ؛ أَيْ: ذاتُ عِنَايَةٍ بِي.

قَوْلُهُ: (عَنَتْ) [خ¦4679] أَيْ: خَضَعَتْ، يُقَالُ: عَنَى يَعْنِي وعَنَا يَعْنُوْ، وقَوْلُهُ: (فُكُّوْا العَانِي) [خ¦3046]؛ أَيْ: الأسيرَ وأصلهُ الخُضُوْعُ.

قَوْلُهُ: (عَنْ): هو حرفُ جَرٍّ بِمعنى (مِنْ) غَالِبَاً؛ لأنَّ فيها البيانَ والتَّبْعِيْضَ، قيلَ: إِلَّا أَنَّ (من) تَقتضي الانفصالَ بخلافِ (عَنْ)، تَقُوْلُ: أخذتُ مِنْهُ مَالاً وأخذتُ عنهُ عَلَمَاً، وقد يأتي بِمَعْنَى على كقَوْلِهِ: [97/ 1] (خَالَفَ عَنَّا عَلَيٌّ والزُّبَيْرُ) [خ¦6830]، وقَوْلُهُ: (لَكَذَبْتُ عَنْهُ) [خ¦7]؛ أَيْ: عَلَيْهِ، وقَوْلُهُ: (اقْتَصَرُوْا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيْمَ) [خ¦1583]؛ أَيْ: عَلَى قَوَاعِدِهِ، وقَوْلُهُ: (لَسْتُ أُنَافِسُكُمْ عَنْ هَذَا الأَمْرِ) [خ¦7207]؛ أَيْ: عَلَيْهِ أَوْ فِيْهِ، ومنهُ قَوْلُهُ: (يَتَعَلَّى عَنِّي) [خ¦4666]، ووردَ بلفظِ على؛ أَيْ: يَتَرَفَّعُ، ومنهُ: (سَقَطَ عَنْهُمْ الحَائِطُ)، ورُوِيَ عَلَيْهِمْ، وقد تَأْتِي (عَنْ) سَبَبِيَّةٌ كقَوْلِهُ: (كَانَ يَضْرِبُ النَّاسَ عَنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ)، وقَوْلِهُ: (لا تَهْلَكُوْا عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ)، وقد يحتملُ أن يَكُوْنَا على حذفِ مُضَافٍ.