قَوْلُهُ: (كَأَصْوَاتِ العِشَارِ) [خ¦918]: بِكَسْرِ أَوَّلِهِ هِيَ النُّوْقُ الحَوَامِلُ، ومنهُ: (نَاقَةٌ عُشَرَاءُ) [خ¦3464] بِضَمِّ أَوَّلِهِ وفتحِ ثَانيهِ ممدودٌ، وهي الَّتي مَضَى لِحَمْلِهَا عشرةُ أَشْهُرٍ.

قَوْلُهُ: (يَكْفُرْنَ العَشِيْرَ) [خ¦29] [خ¦304] أَيْ: الزوجَ مأخوذٌ من المُعَاشَرَةِ، وكُلُّ مُعَاشِرٍ عَشِيْرٍ، وعشيرةُ الرجلِ بَنَو أبيهِ الأَدْنَيْنِ.

قَوْلُهُ: (فِيْمَا سَقَتْ الأنَّهَارُ العُشْرَ) [خ¦1483]: أَي زَكَاةُ مَا يخرجُ منهُ سهمٌ من عَشْرَةٍ.

قَوْلُهُ: (عَاشُوْرَاءُ) [خ¦1592] [خ¦1892] [خ¦1924] [خ¦1960] [خ¦2003] [خ¦2004] [خ¦2005] [خ¦2006] [خ¦4503]: قالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هو يومٌ إِسْلَامِيٌّ ولم يكنْ في الجَاهِلِيَّةِ؛ لأنهُ ليسَ في كَلَامِهِمْ عَاشُوْرَاءُ، وتُعُقِّبَ بِمَا في الصَّحِيحِ: «كانَتْ قُرَيْشٌ تصومُ عاشوراءَ في الجَاهِلِيَّةِ» [خ¦1893]، ثم هو بِالْمَدِّ، وَحَكَى أَبُوْ عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ فيهِ القَصْرَ.

قَوْلُهُ: (مِعْشَارٌ) [خ¦65/ 34/]: مِفْعَالٌ من العُشْرِ.

قَوْلُهُ: (مَعْشَرٌ) [خ¦7] [خ¦45] [خ¦304] [خ¦1472] [خ¦2468] [خ¦2685] [خ¦2731] [خ¦2752] [خ¦2753] [خ¦3911] [خ¦4141] [خ¦4330] [خ¦4333] [خ¦4359] [خ¦5065] [خ¦6830] [خ¦6944] [خ¦7112] [خ¦7282]: هم كلُّ من يشتركُ في وصفٍ.

قَوْلُهُ: (تَعْشِيْشَاً) [خ¦5189] أَيْ: لا تَمْلَأُ زواياهُ زبالةٌ فيصيرُ كالعُشِّ.

قَوْلُهُ: (العَشَنَّقُ) [خ¦5189]: بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وثانيهِ وتشديدِ النُّوْنِ ثم قافٌ؛ أَيْ: الطَّوِيْلُ، وقيلَ: الشَّرِسُ، وقيل: الجَرِيءُ.

قَوْلُهُ: (العَشِيُّ) [خ¦482] [خ¦758] [خ¦1379] [خ¦1796] [خ¦2155] [خ¦3246] [خ¦4304]: قالَ مُجَاهِدٌ: هو ميلُ الشَّمْسِ إلى أن تَغْرُبَ، وصلاةُ العَشِيِّ الظهرُ أو الْعَصْرُ. وقَوْلُهُ: (تَعَشَّيْتُ)؛ أَيْ: أكلتُ آخرَ النهارَ.

قَوْلُهُ: (﴿وَمَنْ يَعْشُ﴾ [الزخرف: 36) [خ¦65/ 43/]: بِضَمِّ الشينِ، قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَعْمَى، وقالَ غيرُهُ: الأَعْشَى الذِي يُبْصِرُ بالنهارِ لا بالليلِ.