قَوْلُهُ: (فَشَكَرَ اللهُ لَهُ) [خ¦173] [خ¦652] [خ¦2363] [خ¦2466] [خ¦6009] أَيْ: ?، والشكورُ من أسماءِ اللهِ تَعَالى الحُسْنَى، قيلَ: معناهُ الذي يُذْكَرُ عندهُ القليلُ من عملِ عِبَادِهِ فيُضَاعِفُ لهم ثوابَهُ، وقيل: الرَّاضِي باليَسِيْرِ من الشُّكْرِ.

وأما قَوْلُهُ - صلى الله عليه وسلم -: «أَفَلَا أَكُوْنُ عَبْدَاً شَكُوْرَاً [خ¦1130] [خ¦4837]». فمعناهُ مُثْنِيَاً على اللهِ مُبَالِغَاً في ذلكَ.

قَوْلُهُ: (الشَّكِسُ) [خ¦65/ 39/]: قيلَ: هو العَسِرُ الذي لا يَرْضَى بالإنصافِ، ومنه: (﴿مُتَشَاكِسُوْنَ﴾ [الزمر: 29) [خ¦65/ 39/].

قَوْلُهُ: (فَشَكَتْ عَلَيْهَا ثِيَابَهَا) [خ¦3364] [خ¦3705] [خ¦5825] أَيْ: جَمَعَتْ أطرافَهَا، ويُقَالُ: شَكَكْتُهُ بالرمحِ إذا انْتَظَمْتُهُ بِهِ، والشكُّ إلصاقُ [85/ب] الشيءِ بالشيءِ كالعَضُدِ بالجَّنْبِ، ويُطْلَقُ على اللزومِ.

قَوْلُهُ: (شَاكِي السِّلَاحِ) أَيْ: جامعٌ لَهَا، يُقَالُ: شَاكِي، وشائكٌ، والشكَّةُ السلاحُ التامُّ، وقيلَ: أصلُهُ شائكُ السلاحِ، ومعنَى شائكٍ ذُو شَوْكَةٍ فَهُوَ من المقلوبِ.

قَوْلُهُ: (نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيْمَ) [خ¦3372]: قيلَ: المرادُ نفيُ الشَّكِّ عنهما؛ أَيْ: لم يَشُكَّ، ونحن كذلكَ، ولو شكَّ لكنَّا أَوْلَى بذلكَ منهُ إعظاماً لإبراهيمَ.

قَوْلُهُ: (عَلَى شاكِلَتِهِ) [خ¦65/ 17/بعد 4710] أَيْ: طريقتِهُ، أو ناحيتِهُ، أو نِيَّتِهُ.

قَوْلُهُ: (الشَّكِلَةُ) [خ¦65/ 56/]: بِفَتْحِ الشينِ وكسرِ الكافِ هِيَ الغَزِلَةُ الغَنِجَةُ.

قَوْلُهُ: (فِي شَكْوَاهُ الذِي قُبِضَ فِيْهِ) [خ¦3625] [خ¦4586]: وفي روايةٍ: في شَكْوِهِ؛ أَيْ: في مَرَضِهِ. وقَوْلُهُ: (وهو شَاكِي) [خ¦688]؛ أَيْ: مريضٌ، ومنه: (اشْتَكَى سَعْدٌ). [خ¦1304]

وأما قولُ أُمِّ سَلَمَةَ: (شَكَوْتُ أَنِّي أَشْتَكِي). [خ¦464] فالثَّانِي بمعناهُ، والأَوَّلُ معروفٌ، ومنه أُخِذَ الثَّانِي، ومنهُ: (شَكَتْ ما تَلَقَّى من الرَّحَى) [خ¦3113]، وقَوْلُهُ: (يُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ)، وقولُ ابْنِ الزُّبَيْرِ: «وتلكَ شَكَاةٌ ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهَا». [خ¦5388] ويُرَادُ بِالشَّكَاةِ الذَّمُ والعَيْبُ.