قَوْلُهُ: (وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ) [خ¦25/ 106] أَيْ: السكينَ، وشَفْرَةُ السيفِ حَدُّهُ، و (شَفِيْرُ جَهَنَّمَ) [خ¦7028]: حَرْفُهَا، وشَفِيْرُ الوَادِي طَرَفُهُ، وشفيرُ العينِ منبتُ شعرِ الجَّفْنِ.

قَوْلُهُ: (يَشْفَعَ الأَذَانَ) [خ¦603] أَيْ: يقَوْلَهُ زَوْجَاً زَوْجَاً، ومنهُ: (قامَ في الشَّفْعِ)، و (إنْ كَانَ صَلَّى خَمْسَاًص 212 شَفَعْنَ لَهُ صَلَاتَهُ)، و (شَفَعَهَا بالسَّجْدَتَيْنِ)، ومنهُ: (الشفعُ والوَتْرُ) [خ¦65/ 89/]، قالَ القَتِيْبِيُّ: الشَّفْعُ الزَّوْجُ، والوَتْرُ الْوَاحِدُ.

وأما في الآيةِ فعَنْ مُجَاهِدٍ: الوترُ اللهُ، والشَّفْعُ جميعُ الخَلْقِ، وقالَ غيرُهُ: الوِتْرُ يومُ عَرَفَةَ والشَّفْعُ أيامُ العَشْرِ، وقيلَ: أَيَّامُ النحرِ، وقيلَ: الوترُ آَدَمٌ شُفِعَ بحواءَ، وقالَ ثَعْلَبٌ: الشُّفْعَةُ بِالضَّمِّ اشْتِقَاقُهَا من الزِّيَادَةِ؛ لأنه يَضُمُّ ما شفعَ فيهِ إلى نَصِيْبِه، والشَّفَاعَةُ الرَّغْبَةُ لزِيَادَتِهِ في الرغبةِ ويشفعُ أولَ كلامِهِ بآخرِهِ.

قَوْلُهُ: (وَلَا تُشِفُّوْا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ) [خ¦2177]: بِضَمِّ التاءِ؛ أَيْ: لا تَفْضُلُوْا [وَتَزِيْدُوْا] [1]، [والشِّفُّ] [2] بِالْكَسْرِ الزِّيَادَةُ والنُّقْصَانُ، وهو من الأضدادِ، والشَّفُّ بالفَتْحِ اسمُ الفعلِ، ويُقَالُ للثوبِ الرقيقِ الذي يظهرُ ما وراءَهُ شِفٌّ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ، ومنهُ: (جَوْهَرُ شِفَافٍ).

قَوْلُهُ: (شَفَّ هَذَا عَلَى هَذَا) أَيْ: زَادَ.

قَوْلُهُ: (وَإِذَا شَرِبَ اشْتَفَّ) [خ¦5189] أَيْ: اسْتَقْصَى، هذا عَلَى رَأْيِّ من رَوَاهُ بالمعجمةِ.

قَوْلُهُ: (غَابَ الشَّفَقُ) [خ¦569] [خ¦1805]: هِيَ الحُمْرَةُ الَّتي تَبْقَى بعدَ مغيبِ الشَّمْسِ، وهي بقيةُ شُعَاعِهَا، وقيل: الشَّفَقُ البياضُ الذي يَبْقَى بعدَ الحُمْرَةِ.

قَوْلُهُ: (أَشْفَقَ أَبُوْ بَكْرٍ) [خ¦3661] أَيْ: خَافَ.

قَوْلُهُ: (شَافَهَنِي) أَيْ: كَلَّمَنِي بغيرِ واسطةٍ.

قَوْلُهُ: (مَا شَفَيْتَنِي) [خ¦3861] أَيْ: ما بلغْتَ مُرَادِي، والشِّفَاءُ الدَّوَاءُ، ومنهُ: (هَجَاهُمْ حَسَّانُ فَشَفَى واشْتَفَى)، والشِّفَاءُ أَيْضَاً الراحةُ.

قَوْلُهُ: (أَشْفَيْتُ مِنْهُ) [خ¦3936] أَيْ: أَشْرَفْتُ عَلَى التَّلَفِ.

قَوْلُهُ: (﴿شَفَا حُفْرَةٍ﴾ [آل عِمْرَان: 103) [خ¦65/ 3/]: قَالَ في الأصلِ: مثلُ شَفَا الرَّكْيَةِ، وهو حَرْفُهَا.