قَوْلُهُ: (وَاسَوْأَتَاهُ) [خ¦5120]: السَّوْأَةُ الفعلةُ القَبِيْحَةُ، ويُسَمَّى الفَرْجُ بِذَلِكَ، ومنه قَوْلُهُ تعالى: ﴿سَوْآَتِهِمَا﴾ [الْأَعْرَاف: 20.

قَوْلُهُ: (وَمَنْ أَسَاءَ فِي الإِسْلَامِ) [خ¦6921] أَيْ: اسْتَمَرَّ على كُفْرِهِ، أو أَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ.

قَوْلُهُ: (مِنْ سُوْءِ الفِتَنِ) [خ¦7089]: وفي روايةٍ: سُوْاءِ الفِتَنِ، السوءُ الهلاكُ والبلاءُ ونحوهُ، ومنه: السَّيِّئَةُ، وهي كلُّ ما قَبَّحَهُ الشرعُ، والسَّوْأَى تَأْنِيْثُهُ.

قَوْلُهُ: (إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ) [خ¦371] أَيْ: بِفَنَائِهِمْ.

قَوْلُهُ: (سَاخَتْ فَرَسُهُ) [خ¦3906] [خ¦3908]: أَي غَاصَتْ.

قَوْلُهُ: (سَوَادِي): بِالْكَسْرِ أَي سَرَارِي، ومنه قَوْلُهُ: (صَاحِبُ السَّوَادِ)؛ أَيْ: السِّرِّ، وأما قَوْلُهُ: (لَا يُفَارِقُ سَوَادِي سَوَادَهُ) [خ¦3141]: فبالفَتْحِ؛ أَيْ: شَخْصِي شَخْصَهُ وتكرَّرَ، ومنهُ: (وَرَأَيْتُ أَسْوِدَةً بِالسَّاحِلِ) [خ¦3906]؛ أَيْ: أَشْخَاصَاً، وأما قَوْلُهُ: (فَأُتِيَ بِسَوَادِ بَطْنِهَا) [خ¦2618]: فقيلَ: الكبدُ، وقيلَ: [82/ب] حَشْوَةُ البَطْنِ كُلُّهَا.

قَوْلُهُ: (سَيِّدٌ) [خ¦2704]: مأخوذٌ من السُّؤْدُدِ وهي الرِّيَاسَةُ والزَّعامةُ ورِفْعَةُ القَدْرِ، ويُطْلَقُ على الرَّبِّ، والمَالِكِ، والرئِيسِ، والأَمِيْرِ، والشَّرِيْفِ، والفَاضِلِ، والكَرِيْمِ، والحَلِيْمِ الذي يحتملُ أَذَى قَوْمَهُ، والزوجِ.

قَوْلُهُ: (الحَبَّةُ السَّوْدَاءُ) [خ¦5687] [خ¦5688]: فُسِّرَتْ في الحديثِ بالشُّونِيْزِ، قيل: هو الخردلُ، وقيل: البَطْمُ، وقيل: السَّرْوُ، وقيلَ: الرَّازِيَانِجُ.

قَوْلُهُ: (تَسَوَّرْتُ عَلَيْهِ الجِّدَارَ) [خ¦4418] أَيْ: عَلَوْتُ سُوْرَهُ.

قَوْلُهُ: (إِنَّ جَابِرَاً صَنَعَ سُوْرَاً) [خ¦3070]: أَي طَعَامَاً، تَقَدَّمَ في: (س أ)، [وهي فارسيَّةٌ] [1].

قَوْلُهُ: (سِوَارَان) [خ¦3621] [خ¦4373]، وقَوْلُهُ: (أَسَاوِرَةٌ): هو جمعُ سَوارٍ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وضَمِّهِ وهو ما يَتَحلَّى بهِ النِّسَاءُ في أَيديهن، ويُقَالُ لَهُ: إِسْوار بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وبِضَمِّهَا، ويُطْلَقُ الأخيرُ على آحادِ الفُرْسِ، وقيل: هو الرَّامِي منهم، أو القَائِدُ، أو المقَاتِلُ.

قَوْلُهُ: (مَا خَلَا سَوْرَةٌ مِنْ حِدَّةٍ): بِفَتْحِ السينِ؛ أَيْ: ثَوْرَةٌ وعَجَلَةٌ.

قَوْلُهُ: (كِدْتُ أَنْ أُسَاوِرَهُ) [خ¦4992] أَيْ: آخِذٌ بِرَأْسِهِ، أو أُوَاثِبُهُ. ص 205

قَوْلُهُ: (يَسُوسُهُ) [خ¦3455]: أي بِتَعَهَّدِ الشيءَ [2] بِمَا يُصْلِحُهُ سَوَاءً كان آَدَميَاً أو دَابَّةً، وقَوْلُهُ: (أَسُوْسُهُ)؛ أَيْ: أقومُ عَلَيْهِ، وقَوْلُهُ: (يَسُوْسَهُمْ الأَنْبِيَاءُ) [خ¦3455]؛ أَيْ: تحكمُ بَيْنَهُمْ.

قَوْلُهُ: (ويُسَاطُ بِالحَمِيْمِ) [خ¦59/ 10]: أَي يُخْلَطُ، ومنه سُمِّيَ السُّوْطُ؛ لأنه يَخْلِطُ اللحمَ بالدَّمِ.

قَوْلُهُ: (سُوَاعٌ) [خ¦4920]: هو اسمُ صَنَمٍ.

قَوْلُهُ: (فَلَمْ يَجِدْ مَسَاغَاً) [خ¦509] أَيْ: مَسْلَكَاً.

قَوْلُهُ: (كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا) [خ¦3780] [خ¦5153] أَي كم أَمْهَرْتَهَا، وأصلهُ أنهم كانوا يَمْهُرُوْنَ المواشِي.

قَوْلُهُ: (نَزَلَ يَسُوْقُ بِهِنَّ) [خ¦6202] أَيْ: يَحْدُوْا، ومنه: (سَوْقَكَ بِالقَوَارِيْرِ). [خ¦6149]

قَوْلُهُ: (يَرَى مُخَّ سُوْقِهَا) [خ¦3245]: جمعُ ساقٍ، وأما السوقُ الذي يُبَاعُ فيها فقيلَ: سُمِّيَتْ بذلكَ لما يُسَاقُ إِلَيْهَا من الأمتعَةِ، وقيلَ: للقيامِ فِيْهَا على السوقِ.

قَوْلُهُ: (ذُوْ السُّوَيْقَتِيْنِ) [خ¦1591] تصغيرُ السَّاقَيْنِ صَغَّرَهُمَا لِدِقَّتِهِمَا وحَمُوْشَتِهِمَا، وهي صفةُ السُّوْدَانِ غَالِبَاً.

قَوْلُهُ: (فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ) [خ¦4919]: قيلَ: الأمرُ الشَّدِيْدُ، وقيلَ غيرُ ذلكَ، والسَّاقُ حَامِلَةُ الشَّجَرِ.

قَوْلُهُ: (السَّوِيْقُ) [خ¦209] [خ¦344] [خ¦371] [خ¦3814] [خ¦4859]: هو القمحُ أو الشعيرُ المقْلُوُ، ثم يُطْحَنُ.

قَوْلُهُ: (يُسَوِّلُ لَهُمْ) أَيْ: يُزَيِّنُ.

قَوْلُهُ: (سَائِمَةَ الغَنَمِ) [خ¦1454]: أَي الرَّاعِيَةَ، يَسُوْمُوْنَ يَرْعُوْنَ. وقالَ مُجَاهِدٌ: المسَوَّمَةُ المُطْهَمَةُ، قيلَ: المُطَهَّمُ السمينُ.

قَوْلُهُ: (عَلَى سَوْمِ أَخِيْهِ) [خ¦2727]: أَي طلبهِ أو عَرْضِهِ، يُقَالُ: سَامَنِي عَرَضَ عَلَيَّ كأنهُ يَعْرِضُ على البائعِ الثَّمَنَ، وأما قَوْلُهُ: ﴿يَسُوْمُوْنَكُمْ﴾ [البقرة: 49: [خ¦65/ 2/2] ففسرَهُ في الأصلِ: يُوْلُوْنَكُمْ، وقيل: يَحْمِلُوْنَكُمْ على ذلكَ؛ أَيْ: يُطَالِبُوْنَكُمْ بِهِ، ومنهُ: استيامُ البائعِ، وهو أن يطلبَ لِسِلْعَتِهِ ثَمَنَاً مُعَيَّنَاً، والْمُساوَمَةُ المُجَاذَبَةُ بينَ المُتَبَايِعِيْنَ.

قَوْلُهُ: (السَّامُ عَلَيْكُمْ) [خ¦2935] [خ¦5687] [خ¦5688] [خ¦6257] [خ¦6926]: أَي الموتُ، وقيلَ: أصلُهُ السَّأْمَةُ فَسُهِّلَتْ الْهَمْزَةُ وحُذِفَتْ الهاءُ، والأَوَّلُ المعتمدُ.

قَوْلُهُ: (سَوَاءٌ) [خ¦7] [خ¦792] [خ¦1466] [خ¦2175] [خ¦2191] [خ¦2940] [خ¦4274] [خ¦6895]: بالفَتْحِ ويُمَدُّ وسِوَى بِالْكَسْرِ ويُقْصَرُ مُنَوَّنَاً وَغَيْرَ مُنَوَّنٍ، فالممدودُ بمعنى مثلِ، وبِمَعْنَى وَسَطٍ، ومنه: ﴿سَوَاءُ الْجَحِيْمِ﴾ [الصافات: 55، [خ¦59/ 10] وبمعنى معتدلٍ، ومنه: ﴿سَوَاءُ السَّبِيْلِ﴾ [البقرة: 108، [خ¦4274] ويُقَالُ فيهما بِالْكَسْرِ مَقْصُوْرَاً. وأما المقصورُ فَبِمَعْنَى غَير.

قَوْلُهُ: (سَاوَى الظِّلُ التُّلُوْلَ) [خ¦629]: معناهُ ماثَلَ امْتِدَادُهُ ارتفاعَهَا، وهو قدرُ القامَةِ، وشرَحَهُ الدَّاوُدِيُّ بِمَا وَهِمَ فيهِ.

قَوْلُهُ: (﴿اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [الأعراف: 54) [خ¦97/ 30]: هو من المُتَشَابَهِ الذي يفوَّضُ عِلْمُهُ إلى اللهِ تَعَالَى، ووقعَ تفسيرُهُ في الأصلِ. [83/أ] ص 206

قَوْلُهُ: (وَقَالَ مُجَاهِدٌ: السَّوْأَى الإِسَاءَةُ) [خ¦7090]: كذا للأَصِيْلِيِّ، وتقدَّمَ في أولِ الفَصْلِ.

قَوْلُهُ: (﴿سَوِيَّاً﴾ [مريم: 10) [خ¦60/ 43] أَيْ: صَحِيْحَاً.