قَوْلُهُ: (وَبَتَّ طَلَاقِي) [خ¦2639]، وقَوْلُهُ: (طَلَّقَنِي بَتَّةً)، وقَوْلُهُ: (طَلَّقَنِي البَتّةَ) [خ¦68/ 11] [خ¦5325]، وفي الخُمْسِ [خ¦3155]: (أَوْ فَهِيَ البَتّةُ): أصلُهَا القَطْعُ، والمرادُ بهِ في الطلاقِ قطعُ العِصْمَةِ، وزَعَمَ بعضُ العَجَمِ أنَّ البَتَّةَ لم تُسْمَعْ إِلَّا بقطعِ الْهَمْزَةِ، والذي ثبتَ في الحديثِ بالوصلِ على الجَّادَّةِ في ألفِ التَّعريفِ فَانْتَفَى ما نَفَاهُ، وقَوْلُهُ في قصةِ الحُدَيْبِيَةِ: (فَإِنْ بَاتُّوْنَا) تقدَّمَ في فصلِ (أ ت).ص 116

قَوْلُهُ: (لَمْ يَبْتَئِرْ) [خ¦6481] [خ¦7508] أَيْ: لم يَدَّخِرْ، فَسَّرهُ قَتَادَةُ، ويؤيدهُ قولُ الشَّاعِرِ:

فَإِنْ لَمْ يَبْتَئِرْ رُؤُسَا قُرَيْشٍفَلَيْسَ لِسَائِرِ النَّاسِ ابْتِئَارُ

يُقَالُ: بَأَرْتُ الشَّيءَ إذَا ادَّخَرْتَهُ، والاسمُ البَئِيْرَةُ بوزنِ عَظِيْمَةٍ، ويجوزُ كسرُ أَوَّلِهِ وسُكونِ الْهَمْزَةِ قالَ الشاعرُ:

فَإِنَّكَ إِنْ تَبْئِرْ لِنَفْسِكَ مَرَّةً [1] تَجِدْهَا إِذَا ما غَيَّبَتْكَ الْمَقَابِرُ

وفي روايةِ الأَصِيْلِيِّ: بالزايِّ، وللجُرْجَانِيِّ: بالنونِ والزايِّ، وغُلِّطَ، وقالَ عِيَاضٌ: رُوِيَ بالميمِ في غيرِ الصَّحِيْحَيْنِ، وأثبتَهُ صاحبُ ((المطالعِ)) لبعضِ الرُّواةِ في مُسْلِمٍ.

قَوْلُهُ: (الْمُنْتَبِرُ) [خ¦6497]: يأتِي في النُّوْنِ [2].

قَوْلُهُ: (﴿الْأَبْتَرُ﴾ [الكوثر: 3) [خ¦3297] [خ¦3309]: هو المقطوعُ الذَّنَبِ مِنَ الحَيَّاتِ، وفي غيرِهَا القصيرُ الذَّنَبِ، وعبَّرَ بهِ عَمَّنْ لا نَسْلَ لَهُ، أو مَنْ لا ذِكْرَ لهُ بالثناءِ عَلَيْهِ.

قَوْلُهُ: (البِتْعُ) [خ¦4343] [خ¦5585]: هو نبيذُ العسلِ كانَ أهلُ اليَمَنِ يَشْرَبُوْنَهُ.

قَوْلُهُ: (بَتَّكَهُ) [خ¦59/ 11] [خ¦65/ 4/قبل 16] أَيْ: قَطَّعَهُ.

قَوْلُهُ: (التَّبَتُّلُ) [خ¦67/ 8] [خ¦5073]: هو تركُ النِّكَاحِ، والبَتولُ المنقطعةُ عن الزوجِ، وقَوْلُهُ تَبَتَّلَ؛ أَيْ: أَخْلَصَ، قالهُ مُجَاهِدٌ.