قَوْلُهُ: (آبَ) أي: رَجِعَ، ومنهُ آيِبُوْنَ؛ أي: رَاجِعُوْنَ، والأوَّابُ الرَّجَّاعُ، إِيَابُهُمْ؛ أي: مَرْجِعُهُمْ، كُلهُ من الأَوْبِ، وهو الرجوعُ، وقَوْلُهُ: (﴿أَوِّبِي﴾ [سبأ: 10) [خ¦60/ 37] أي: سَبِّحِي.

قَوْلُهُ: (آوَانَا): كذا للأكثرِ من الإيواءِ، ولابْنِ السَّكَنِ: أَرْوَانَا مِنَ الرَّيِّ، والأوَّلُ أشهرُ، وقَوْلُهُ: (آوَاهُ اللهُ) [خ¦66]: أشهرُ ما يُقْرَأُ بِقَصْرِ الألفِ، ويجوزُ المدُّ ثُلَاثِيَّاً ورُبَاعِيَّاً، مُتَعَدٍّ وَغيرَ مُتَعَدَّيًا.

قَوْلُهُ: (﴿الأَوْلَيَانِ﴾ [المائدة: 107) [خ¦55/ 35]: واحدهُ أُوْلَى، ومنه أَوْلَى بهِ؛ أي: أَحَقُّ، وأمَّا قَوْلُهُ: (أَوْلَى لَهُ): فيُقَالُ لمن حاولَ أَمْرَاً بعدَ أن فَاتَهُ، والعربُ تقَوْلُهُا عند الْمَعْتَبَةِ.

قَوْلُهُ: (أَوِّهْ أَوِّهْ) [خ¦2312]: بِتَشْدِيْدِ الواوِ وكَسْرِهَا، أو فَتْحِهَا بلا مَدٍّ والهاءُ ساكنةٌ؛ كلمةٌ يقَوْلُهُا الرجلُ عندَ الشِّكَايَةِ والتَّوَجُعِ.

قَوْلُهُ: (الأَوَّاهُ) [خ¦65/ 11/] أي: الرَّحِيْمُ بلسانِ الحبشةِ، كذا حكاهُ في الأصلِ، وقيلَ: هو الْمُتضرعُ، وقيلَ: الكثيرُ البكاءِ أو الدعاءِ، وقالَ غَيْرُهُ: لأوَّاهٌ شَفَقَاً وفَرَقَاً، وقالَ الشاعرُ: ص 114

تَأَوَّهَ آهَةَ الرَّجُلِ الحَزِيْنِ

كذا لَهُمْ بالمدِّ، وللأَصِيْلِيِّ بغيرِ مَدٍّ وبِتَشْدِيْدِ الهاءِ.

قَوْلُهُ: (أَوَانُ وَجَدْتُ) [خ¦4428]: الأوانُ الزَّمَانُ، والوقتُ، والحِيْنُ.

قَوْلُهُ: (إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنَاً، فَقَالَ: أَوْ مُسْلِمَاً) [خ¦27]: هو بسكونِ الواوِ على مَعنى الإضرابِ، ويجوزُ أن يكونَ بِمَعْنَى التردُّدِ؛ أي: لا تُقْطَعُ بِأَحَدِهِمَا، ولا يجوزُ فتحُ الواوِ هُنَا، وكذا قولُ المرأةِ: (أو إِنَّهُ لرسولِ اللهِ حَقَّاً) [خ¦344]، وكذا قَوْلُهُ في حَدِيْثِ الحُمُرِ الَّتي طُبِخَتْ [خ¦4196]: «أَوْ ذَاكَ» وأما قَوْلُهُ: «أَوَ خَيْرٌ [هو] [1]» [خ¦2842] فهو بِفَتْحِ الواوِ وهي ابتدائيةٌ قبلها همزةُ الاستفهامِ، وكذا قَوْلُهُ: «أَوْ أَمْلِكُ أَنْ نَزَعَ اللهُ» [خ¦5998] وقَوْلُهُ في الأشربةِ: «أَوَ مُسْكِرٌ هُوَ».