وقال ابن مقسم: اختلف عنه في الجار، والغار [التوبة: (40)]، ويميل حمزة براوية خلف، والعجلي، والكسائي بجميع رواياته، وخلف لنفسه ما يتكرر الراء فيه، وخلاد، ورجاء لا يميلان منه شيئا.

ونصير لا يميل والكفّار أولياء [المائدة: (57)] والأصبهاني لورش بفتح جميع ذلك، والبخاري لورش يميل إلا الحروف الموانع.

ويميل ابن ذكوان إلى حمارك [البقرة: (259)]، وكمثل الحمار [الجمعة: (5)].

وفي المحراب [مريم: (11)]، وهار، وحمّاد، ويحيى هار [التوبة:

(109)].

ويميل أبو عمرو، وقتيبة ونصير، وأبو عمر، ورويس الكافرين [البقرة:

(89)].

وزاد الكسائي: جبّارين [الشعراء: (130)]، والجوار [الرحمن: (24)]، وقتيبة أول كافر [البقرة: (41)]، وابن كامل عن أبي عمر عن الكسائي، وزيد يكسر أنه إذا كان خفضا، وأبو حمدون مختلف عنه، ويكسر أبو عمرو.

وحمزة والكسائي، وخلف، والبخاري لورش: كل راء بعده ياء.

وابن ذكوان يكسر التوراة فقط، وحمّاد ويحيى ولا أدريكم [يونس:

(16)]، وزاد حمّاد: يا بشرى [يوسف: (19)].

وحفص مجريها [هود: (41)]، ويميل حمزة، والكسائي.

وخلف: كل اسم مقصور، وفعل من ذوات الياء (1) إلا قوله قد هدان [الأنعام: (80)]، وو أوصاني [مريم: (31)]، ومن عصاني [إبراهيم: (36)]، وو آتاني الكتاب [مريم: (30)]، فما آتاني اللّه [النمل: (36)].

وما أنسانيه [الكهف: (63)] فتحها حمزة وخلف، ويميل الكسائي من ذوات الواو ضحيها، ودحيها وتليها وسجى، وقتيبة ما زكى.

ويميل براوية قتيبة ونصير وأبي عمرو في طغيانهم وبارئكم وزاد نصير