(مسألة: والموالاة إتصال) بالغير (قلبي وإن تفارقت الأجسام لمشاركته في دينه والمعاداة نقيضها) أي نقيض الموالاة (فيتنافيان) أي الموالاة والمعاداة (في الفعل الواحد لا في الفاعل) من حيث الفعل (لقوله تعالى: ﴿فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون﴾) فأمر بالتبري من العمل لا من العامل مفهوما ويعضده نهي أمير المؤمنين عليه السلام أصحابه من التبري من أهل الشام ذكره في النهج (وبراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من عمل خالد لا منه) والقصة مشهوره يعني لم يزد على البراءة وإنقاذ علي عليه السلام ليدي المقتولين ويستحلهم (وقيل) بل (يتنافيان فيهما) في الفعل والفاعل فالولي لايصح أن يكون عدوا قط والعكس (لنا: أنه يصح اجتماع خصال الخير والشر في رجل فيكون وليا من جهة ) الأعمال (الخيرية) (عدوا من جهة) الأعمال (الشرية كالمنافق) حيث صح توليه من جهة إظهار الإسلام ومعاداته من جهة خبث اعتقاده وهذا الأمر ثابت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه وبهذا يسقط التكلف لوجه مواصلة بعض المتقين للظالم والكافر، وأما قوله تعالى: ﴿إنا برآء منكم﴾، فالمراد من فعلكم إذ لا يصح التبري إلا من الفعل وعليه يحمل كل ما شابهه، وأما وجوب الهجرة قبل الفتح فليمتاز حزب المؤمنين عن حزب الكافرين وعلى ذلك ورد حديث: من كثر سواد قوم فهو منهم. أي في الظاهر كما قال تعالى: ﴿فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن...الآية﴾ وإلا لما وجبت الكفارة على قاتله ولا سمي مؤمنا، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم لمن سب المحدود في الخمر: لا تعينوا الشيطان على أخيكم. فأبقى له اسم الأخوة في الدين لبقاء بعض خصال الدين فيه، وقول أمير المؤمنين عليه السلام إخواننا بغوا علينا كما قلنا في صحة اجتماع اسم المسلم والكافر في الفاسق تقدم وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي عليه السلام الدعاء لأصحابهما والانتقام لهما والتولي، وفيهما من قد ظهر نفاقه