[1] قال الحافظ ابن حجر: قال الكرماني: يحتمل أن يكون المراد بالترجمة محبة الله للعبد، أو محبة العبد لله، أو المحبة بين العباد في ذات الله، بحيث لا يشوبها شيء من الرياء، والآية مساعدة للأولين، واتباع الرسول علامة للأولى؛ لأنَّها مسببة للاتباع، وللثانية لأنَّها سببه انتهى. ولم يتعرض لمطابقة الحديث للترجمة، وقد توقف فيه غير واحد، والمشكل منه جعل ذلك علامة الحب في الله، وكأنَّه محمول على الاحتمال الثاني الذي أبداه الكرماني وأنَّ المراد علامة حب العبد لله فدلَّت الآية أنَّها لا تحصل إلا باتباع الرسول، ودلَّ الخبرُ على أن اتباع الرسول، وإن كان الأصل أنَّه لا يحصل إلا بامتثال جميع ما أمر به أنَّه قد يحصل من طريق التفضل باعتقاد ذلك وإن لم يحصل استيفاء العمل بمقتضاه، بل محبة من يعمل ذلك كافية في حصول أصل النجاة، والكون مع العاملين بذلك لأنَّ محبتهم إنَّما هي لأجل طاعتهم والمحبة من أعمال القلوب فأثاب الله محبهم على معتقده، إذ النية هي الأصل والعمل تابع لها، وليس من لازم المعية الاستواء في الدرجات. فتح الباري (10/ 684) وكلام الكرماني نقله الحافظ ابن حجر بالمعنى. يُنظر شرح الكرماني (22/ 34).

[2] يشير إلى الآية المذكورة في الترجمة.