(21) (بابُ فَضْلِ مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى) [1]

قوله: (كَأَنَّ اثْنَيْنِ أَتَيَانِي ... إلى آخره) [خ¦1156] رؤية ابن عمر الإِسْتَبْرَقَ في المنام كان مَرَّةً، والملكين كان مَرَّةً أُخْرَى، وهاهنا جمع بين القصتين.

واعلم رحمك الله أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قد استنبط من منام ابن عمر رضي الله عنهما استحباب الاشتغال بصلاة الليل، أما وجه استنباطه عليه السلام ذلك من المنام الثاني فظاهر غني عن البيان؛ لأنُّه وقع له تخويف في ذلك المنام، فهو يدل في الجملة على أن فيه نوع قصور بالنسبة إلى العبادة، وما كان ذلك إلا في المساهلة في صلاة الليل؛ لأنَّه ما كان يدع غيرها من الفروض والسنن والمستحبات،

ص 107

وكان النبي صلى الله عليه وسلم مُطَّلِعَاً على أحواله.

وأما وجه دلالة الرؤيا الأُوْلَى على ما ذكرنا فلأن طيران الإِسْتَبْرَق به رضي الله عنه إلى أي: مكان أراد من الجنة يدلُّ أيضاً على نوع قصور في العبادة حتى لا يصل إلى مكان يريد من الجنة إلا بإعانة الإِسْتَبْرَق.

قوله: (فِي اللَّيْلَةِ السَّابِعَةِ ... إلى آخره) فإن قيل: هذا لا يطابق قوله عليه السلام: (أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ)؛ لأنَّهم إنما رأوها في الليلة السَّابعة فكان ينبغي أن يقول عليه السلام في جوابهم: (أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّابِعَةِ فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّابِعَةِ) [2]، قلنا: إنَّ في هذه القصة اختصاراً، وإلا فبعض الصحابة قد رآها في العشر الأولى، والأخرى أيضاً سوى الليلة السابعة فلا إشكال [3].