تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ويغسله بالماء والسدر بين ذلك إلى سبع غسلات أو أكثر إن احتاج لذلك ويجعل الغسلة الأخيرة وتراً . لما تقدم من حديث أم عطية < وإن كان المتوفى امرأة سُرِّح شعرُها وجُعِل ثلاث ضفائر خلفها لقول أم عطية < فضفرنا شعرها ثلاثة قرون وألقيناها خلفها " (1) وفي رواية " مشطناها ثلاثة قرون " (2)

هذا الغسل المشتمل على الواجب والسنن . أمّا الواجب فهو غسلة واحدة تعم جميع البدن لحديث ابن عباس { في الذي وقصته ناقته حيث لم يأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بغسله بالماء والسدر ولم يذكر لهم صفة معينة .

7 : تنشيف الميت : إذا فرغ الغاسل من غسل الميت نشفه بثوب لئلا يبل أكفانه وقياساً على الحي (3) .

التكفين :

فرض كفاية لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عباس { " وكفنوه في ثوبين " وهذا أمر والأمر للوجوب . وأجمع أهل العلم على وجوب التكفين (4)

صفة التكفين :

1 : عدد اللفائف : يسن أن يكفن الرجل والمرأة (5)

(1) رواه البخاري (1263) .

(2) رواه مسلم (939) .

(3) انظر : المغني (2/328) البناية (3/219) والإنصاف (2/496) وأسنى المطالب (1/301) ومواهب الجليل (3/29) وحاشية ابن عابدين (3/89) .

(4) انظر : مراتب الإجماع ص : 34 وبدائع الصنائع (1/306) والمجموع (5/188) وطرح التثريب (3/271) والإنصاف (2/470) والفواكه الدواني (1/446) وأسنى المطالب (1/298) .

(5) أمَّا ماروي عن ليلى ابنة قانف الثقفية < قالت كنت فيمن غسل أم كلثوم < بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند وفاتها وكان أول ما أعطانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم أدرجت بعد في الثوب الآخر قالت ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند الباب معه كفنها يناولناه ثوباً ثوباً " رواه أحمد (26594) وعنه أبو داود (3157) .بإسناد ضعيف .

الحديث رواه ابن إسحاق قال حدثني نوح بن حكيم الثقفي وكان قارئاً للقرآن عن رجل من بني عروة بن مسعود يقال له داود قد ولدته أم حبيبة بنت أبي سفيان < زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ليلى ابنة قانف الثقفية .

ابن إسحاق صرح بالسماع فأُمن تدليسه ونوح بن حكيم قال ابن القطان : مجهول الحال ولم تثبت عدالته ولا يعرف بغير رواية ابن إسحاق عنه وقال الذهبي في الميزان : لا يعرف وقال الحافظ : مجهول . وداود المذكور في هذا الحديث هل هو داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي الثقة أم غيره ؟ فيكون مجهولاً هذا محل نظر . انظر بيان الوهم والإيهام (5/53) وتهذيب التهذيب (3/189ـ190) والتلخيص الحبير (2/224) . وعلى كل حال فإسناد الحديث ضعيف . والحديث ضعفه ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (2292) والألباني في الإرواء (723) وقال ابن كثير في إرشاد الفقيه (1/224) إسناد غريب .

وانظر : مصنف عبد الرزاق (3/433) والفواكه الدواني (1/444) وطرح التثريب (3/274) وأحكام الجنائز ص : 65 والشرح الممتع (5/393)

من أحكام الجنائز · الصفحة ١٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

من أحكام الجنائزص ١٧