# - وأقبل على على وعباس - تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا، والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق، ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبى بكر، فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر، ثم جئتمانى وكلمتكما واحدة وأمركما جميع، جئتنى تسألنى نصيبك من ابن أخيك، وأتى هذا يسألنى نصيب امرأته من أبيها، فقلت إن شئتما دفعته إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبما عمل به فيها أبو بكر، وبما عملت به فيها، منذ وليتها، وإلا فلا تكلمانى فيها فقلتما ادفعها إلينا بذلك. فدفعتها إليكما بذلك، أنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك فقال الرهط نعم. قال فأقبل على على وعباس فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك قالا نعم. قال أفتلتمسان منى قضاء غير ذلك، فوالذى بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضى فيها قضاء غير ذلك، حتى تقوم الساعة، فإن عجزتما عنها فادفعاها فأنا أكفيكماها. طرفه 2904

AUTO 4 - باب وقال الله تعالى (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) إلى قوله (بما تعملون بصير)

وقال (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) وقال (وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى * لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه) إلى قوله (بعد عسر يسرا). وقال يونس عن الزهرى نهى الله أن تضار والدة بولدها وذلك أن تقول الوالدة لست مرضعته. وهى أمثل له غذاء، وأشفق عليه، وأرفق به من غيرها، فليس لها أن تأبى بعد أن يعطيها من نفسه ما جعل الله عليه، وليس للمولود له أن يضار بولده والدته، فيمنعها أن ترضعه ضرارا لها إلى غيرها فلا جناح عليهما أن

وهو التأني وعدم الاستعجال (أنشدكم) أسألكم بالله في معنى القسم (ما أحتازها دونكم) أي: وإن كانت خاصة له يقول الله وأفرقها فيكم.

باب قوله: ﴿والوالدات يرضعن أولادهن﴾ [البقرة: 233]

هذا خبر ومعناه الإنشاء، وهو أبلغ لما تقرر في علم البلاغة، والإرضاع على الأم إذا لم يوجد غيرها، أو لا يقبل الطفل ثدي غيرها, ولا أجرة لها ما دامت في النكاح اكتفاء بالنفقة.