# بين جمادى وشعبان، أى شهر هذا». قلنا الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال «أليس ذا الحجة». قلنا بلى. قال «أى بلد هذا». قلنا الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال «أليس البلدة». قلنا بلى. قال «فأى يوم هذا». قلنا الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال «أليس يوم النحر». قلنا بلى. قال «فإن دماءكم وأموالكم - قال محمد وأحسبه قال - وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا في شهركم، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا فلا ترجعوا بعدى ضلالا، يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا ليبلغ الشاهد الغائب، فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه - وكان محمد إذا ذكره قال صدق النبى - صلى الله عليه وسلم - ثم قال - ألا هل بلغت ألا هل بلغت». طرفه 67

AUTO 6 - باب الأضحى والمنحر بالمصلى

5551 - حدثنا محمد بن أبى بكر المقدمى حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال كان عبد الله ينحر في المنحر. قال عبيد الله يعنى منحر النبي - صلى الله عليه وسلم -. طرفه 982

له، وقوله: (بين جمادى وشعبان) بيان لمحله احتراز من تقديم المشركين تارة وتأخيره في النسيء (فسكت حتى ظننا أنه يسميه بغير اسمه) كان الحكمة في سكوته أن يتوجه إليه الناس ويحضروا أذهانهم لأنه أمر مهم. (البلدة) يريد مكة، اللام فيه للعهد (وأعراضكم) قال ابن الأثير: جمع عرض، وهو موضع المدح والذم من الإنسان سواء كان فيه أو في تعلقاته (ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه) بضم الياء وفتح الباء على بناء المجهول، ويروى بفتح الباء مضارع بلغ مخففا أي: احفظ وافقه، ثم قال: (ألا هل بلغت؟ ألا هل بلغت؟) من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تقدم مرارا ويجوز أن يكون من كلام ابن سيرين حذرا من كتمان العلم.

باب الأضحى والنحر بالمصلى

5551 - (المقدمي) بضم الميم وفتح القاف والدال (كان عبد الله ينحر في المنحر)