# حدثنا عبد الله بن يوسف وإسماعيل عن مالك قال نعم الصدقة. طرفه 5608
2630 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك - رضى الله عنه - قال لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بأيديهم - يعنى شيئا - وكانت الأنصار أهل الأرض والعقار، فقاسمهم الأنصار على أن يعطوهم ثمار أموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمئونة، وكانت أمه أم أنس أم سليم كانت أم عبد الله بن أبى طلحة، فكانت أعطت أم أنس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عذاقا فأعطاهن النبى - صلى الله عليه وسلم - أم أيمن مولاته أم أسامة بن زيد. قال ابن شهاب فأخبرنى أنس بن مالك أن النبى - صلى الله عليه وسلم - لما فرغ من قتل أهل خيبر فانصرف إلى المدينة، رد المهاجرون إلى الأنصار منائحهم التى كانوا
إما هبة أو عارية، ينتج لبنها، فإذا فرغ حاجته منها ردها، واللقحة -بكسر اللام وفتحها- الناقة القريبة العهد بالنتاج، والصفي: الغزيرة اللبن، ناقة كانت أو شاة، فقوله: "نعم المنيحة" فعل مع فاعله، وقوله: "اللقحة" المخصوص بالمدح. و"الصفي" صفته. ومنحة -بكسر الميم- تمييز. قال الزمخشري: قد يجمع في باب المدح بين الفاعل الظاهر والتمييز، كقول الشاعر:
فنعم الزاد زاد أبيك زادا ... (والشاة الصفي، تغدو بإناء وتزوج بإناء) هذا
بيان ما أجمله في قوله: "نعم المنيحة".
2630 - (وكانت الأنصار أهل الأرض والعقار) أي: الحدائق (فقاسمهم الأنصار) أي: قاسموا المهاجرين في الثمار (ويكفوهم العمل والمونة) أي: الأنصار يكفون المهاجرين، لأن المهاجرين لم يكونوا يعرفون عمل الحدائق وإصلاحها (وكانت أمه أم أنس أم سليم) برفع الأول فاعل، والثاني بدل. والثالث إما بدل إن جوز البدل من المبدل، وإلا فعطف بيان (وكانت أعطت أم أنس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عذاقا) -بكسر العين وذال معجمة- جمع عذق -بفتح العين- وهي النخلة، وبالكسر العرجون، إذا كان عليه التمر (فأعطاهن النبي - صلى الله عليه وسلم - أم أيمن مولاته أم أسامة) أم أيمن مولاة عبد الله أبى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واسمها بركة حاضنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: هذه أمي بعد أمي (رد المهاجرون إلى الأنصار منائحهم التي كانوا