# لها فكلميه. قالت فكلمته حين دار إليها أيضا، فلم يقل لها شيئا، فسألنها. فقالت ما قال لى شيئا. فقلن لها كلميه حتى يكلمك. فدار إليها فكلمته. فقال لها «لا تؤذينى في عائشة، فإن الوحى لم يأتنى، وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة». قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله. ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأرسلن إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت أبى بكر. فكلمته. فقال «يا بنية، ألا تحبين ما أحب». قالت بلى. فرجعت إليهن، فأخبرتهن. فقلن ارجعى إليه. فأبت أن ترجع، فأرسلن زينب بنت جحش، فأتته فأغلظت، وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبى قحافة.

فرفعت صوتها، حتى تناولت عائشة. وهى قاعدة، فسبتها حتى إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لينظر إلى عائشة هل تكلم قال فتكلمت عائشة ترد على زينب، حتى أسكتتها. قالت فنظر النبى - صلى الله عليه وسلم - إلى عائشة، وقال «إنها بنت أبى بكر». قال البخارى الكلام الأخير قصة فاطمة يذكر عن هشام بن عروة عن رجل عن الزهرى عن محمد بن عبد الرحمن. وقال أبو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة. وعن هشام عن رجل من قريش، ورجل من الموالى، عن الزهرى عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالت عائشة كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستأذنت فاطمة. طرفه 2574

تؤذيني في عائشة، فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة) أشار بهذا إلى أنها مفضلة من عند الله، فلا تساويهن، فلما سمعت مقالته (قالت: أتوب إلى الله) ثم أرسلت إليه فاطمة (إن نساءك ينشدنك العدل في بنت أبي قحافة) بفتح الياء، من نشدت الشيء طلبته، وأبو قحافة -بضم القاف- اسمه عثمان جد عائشة (فقال يا بنية، ألا تحبين ما أحب) رد عليها بألطف وجه (فأرسلت زينب بنت جحش) وهي كانت تسامي عائشة في المنزلة عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (تناولت عائشة) التناول الأخذ باليد مجاز عن السب، ولذلك فسره بقوله: فسبتها (فتكلمت عائشة) حين عرفت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرضى منها ذلك، فلما تكلمت وغلبت زينب (قال: إنها بنت أبي بكر) رفع شأنها في النسب كما رفع شأنها في الحسب مع أم سلمة بأنه لم يوحى إليه في ثوب امرأة غيرها.

(وقال أبو مروان) هو يحيى بن أبي زكريا الغساني (وعن هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي) من العجم لأنهم أتباع العرب. والمولى بمعنى التابع. وإنما روى عن المجهول لكونه أتى به شاهدا، وفي الشواهد والمتابعات يحتمل مثله.