# من حوالى القصعة - قال - فلم أزل أحب الدباء من يومئذ. أطرافه 5379، 5420، 5433، 5435، 5436، 5437، 5439
AUTO 31 - باب ذكر النساج
2093 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبى حازم قال سمعت سهل بن سعد - رضى الله عنه - قال جاءت امرأة ببردة - قال أتدرون ما البردة فقيل له نعم، هى الشملة، منسوج في حاشيتها - قالت يا رسول الله، إنى نسجت هذه بيدى أكسوكها. فأخذها النبى - صلى الله عليه وسلم - محتاجا إليها. فخرج إلينا وإنها إزاره. فقال رجل من القوم يا رسول الله، اكسنيها، فقال «نعم». فجلس النبى - صلى الله عليه وسلم - في
خبزا ومرقا، فيه دباء وقديد) الدباء بضم الدال والمد: القرع (فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتتبع) بثلاث فتحات من باب التفعل (من حوالي القصعة) بفتح القاف.
فإن قلت: كيف تتبع حوالي القصعة وقد نهى عن ذلك؟ قلت: إنما نهى عن ذلك إذا كان من يكره ذلك، ومعلوم أن أنسا ليس من ذلك في شيء؛ لأنه خادمه ويود أن يفديه بنفسه (فلم أزل أحب الدباء من يومئذ).
فإن قلت: المحبة ميل الطبع إلى الشيء، فما معنى قوله: فلم أزل أحب الدباء من يومئذ؟ قلت: المحبة ميل القلب إلى ما فيه كمال، ولما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يميل إليه [علم] أن في الدباء كمالا لم يكن يعلمه إلى ذلك الوقت.
باب ذكر النساج
2093 - (بكير) بضم الباء مصغر (عن أبي حازم) بالحاء المهملة: سلمة بن دينار (جاءت امرأة ببردة) بضم الباء وسكون الراء (قال: أتدرون ما البردة؟ هي: الشملة) قال الجوهري: هي كساء أسود نلبسه الأعراب (منسوجة في حاشيتها) وفي بعضها: "منسوج" بالرفع، خبر بعد خبر، أو حال بتقدير المبتدأ، ومحصله: أنه كان لها علم في حاشيتها (اكسنيها) بضم الهمزة وقد سلف الحديث في شرحه في أبواب الجنائز، في باب من استعد الكفن، ولفظه هناك: "فيها حاشيتها" أي: طرفها، ومحصل الكل كانت جديدة، وموضع الدلالة هنا ذكر النسيج، فإنه يدل على حل أجرة النساج.