AUTO 2 - باب إذا أحصر المعتمر

1806 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر - رضى الله عنهما - حين خرج إلى مكة معتمرا في الفتنة قال إن صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فأهل بعمرة، من أجل أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان أهل بعمرة عام الحديبية. طرفه 1639

1807 - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جويرية عن نافع أن عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله أخبراه أنهما كلما عبد الله بن عمر - رضى الله عنهما - ليالى نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك أن لا تحج العام، وإنا نخاف أن يحال بينك وبين البيت. فقال خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحال كفار قريش دون البيت، فنحر النبى - صلى الله عليه وسلم - هديه، وحلق رأسه، وأشهدكم أنى قد أوجبت العمرة، إن شاء الله أنطلق، فإن خلى بينى وبين البيت طفت، وإن حيل بينى وبينه فعلت كما فعل النبى - صلى الله عليه وسلم - وأنا معه. فأهل بالعمرة من ذى الحليفة، ثم سار ساعة، ثم قال «إنما شأنهما واحد، أشهدكم أنى قد أوجبت حجة مع عمرتى». فلم يحل منهما حتى حل يوم النحر، وأهدى، وكان يقول لا يحل حتى يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة. طرفه 1639

باب إذا أحصر المعتمر

1806 - روى في الباب عن ابن عمر: أنه لما أراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير.

فقيل له بذلك، فقال: إن منعت فعلت ما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نحر الهدي والرجوع (فأهل بعمرة) لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الحديبية كان معتمرا، هذا كان أول ما أهل، لما ذكر في الحديث الذي بعده أنه قال: "إنما شأنهما واحد، أشهدكم أني قد أوجبت حجة مع عمرتي".

1807 - (جويرية) -بضم الجيم مصغر.

(فحال كفار قريش دون البيت، فنحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هديه) استدل به الشافعي وأحمد على أن المحصر ينحر حيث حبس، وقال أبو حنيفة: لا بد من أن ينحر في الحرم، وأجاب عن هذا بأن بعض الحديبية من الحرم، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في الحرم ومضاربه كانت في الحل.