AUTO 9 - باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة، ثم خرج، هل يجزئه من طواف الوداع

1788 - حدثنا أبو نعيم حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم عن عائشة - رضى الله عنها - قالت خرجنا مهلين بالحج في أشهر الحج، وحرم الحج، فنزلنا سرف، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه «من لم يكن معه هدى، فأحب أن يجعلها عمرة، فليفعل ومن كان معه هدى فلا». وكان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ورجال من أصحابه ذوى قوة الهدى، فلم تكن لهم عمرة، فدخل على النبى - صلى الله عليه وسلم - وأنا أبكى فقال «ما يبكيك». قلت سمعتك تقول لأصحابك ما قلت فمنعت العمرة. قال «وما شأنك». قلت لا أصلى. قال «فلا يضرك أنت من بنات آدم، كتب عليك ما كتب عليهن، فكونى في حجتك عسى الله أن يرزقكها». قالت فكنت حتى نفرنا من منى، فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحمن، فقال «اخرج بأختك الحرم، فلتهل بعمرة، ثم افرغا من طوافكما، أنتظركما ها هنا». فأتينا في جوف الليل. فقال «فرغتما». قلت نعم. فنادى بالرحيل في أصحابه، فارتحل الناس، ومن طاف بالبيت، قبل صلاة الصبح، ثم خرج موجها إلى المدينة. طرفه 294

باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزئه عن طواف الوداع

روى في الباب حديث عائشة وطريان حيضها، وقد مر مرارا، وموضع الدلالة أنها لما طافت العمرة خرجت من غير طواف آخر، وهذا مما لا خلاف فيه بين العلماء، لكن لو أقام بعد طواف العمرة ولم يدخل سن له طواف الوداع.

1788 - (قال: وما شأنك؟ قلت: لا أصلي) كناية عن العذر (فنادى بالرحيل) بالجر ويجوز الرفع على الحكاية (فارتحل الناس) أي: المعهودون الذين كانوا متمتعين (والذين طافوا للعمرة) مثل عائشة، فليس من عطف الخاص على العام، ولا الواو هي التي تزاد بين الصفة والموصوف؛ كما في قوله تعالى: ﴿سبعة وثامنهم﴾ [الكهف: 22] لأن ذلك إنما يكون في موضع يقصد المبالغة والتوكيد وشدة اللصوق (قبل صلاة الصبح) ظرف لقولها: فنادى بالرحيل، أو لقولها: فارتحل الناس.

قال شيخنا أبو الفضل ابن حجر: والذي عندي أن "من" مصحف، والصواب ثم.