له «ماذا ترى». قال ابن صياد يأتينى صادق وكاذب. فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - «خلط عليك الأمر» ثم قال له النبى - صلى الله عليه وسلم - «إنى قد خبأت لك خبيئا». فقال ابن صياد هو الدخ. فقال «اخسأ، فلن تعدو قدرك». فقال عمر - رضى الله عنه - دعنى يا رسول الله أضرب عنقه. فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - «إن يكنه فلن تسلط عليه، وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله». أطرافه 3055، 6173، 6618

قلت: كذبه بطريق الكتابة التي هي أبلغ من التصريح، فإنه خاتم الرسل، ويعلم أن لا رسول بعده، فشهد برسالة نفسه ورسالة كل رسول تقدمه، ومن شنيع القول ما يقال: أخرج الكلام على أسلوب الإنصاف، أي: إن كانت رسولا فقد آمنت بك، وإن كانت كاذبا فلا.

(قال ابن صياد: يأتبني صادق وكاذب، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - خلط عليك الأمر) -بضم الخاء- على بناء المجهول، أشار إلى أن هذا شأن الكهان.

(ثم قال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: إني قد خبات لك خبيا) أي: أضمرت في خاطري شيئا، كما يضمر للكهان (فقال ابن صياد: هو الدخ) -بضم الدال وتشديد الخاء- لغة في الدخان، وأنشد ابن الأثير:

وعند رواق البيت يغشى الدخا

وقيل: الدخ هو الموضع الذي يقتل فيه عيسى ابن مريم الدجال، والصواب الأول، لما روى الطبراني: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال للأصحاب: "كنت أضمرت له سورة الدخان" ولعله إنما خص سورة الدخان لقوله تعالى: ﴿فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين﴾ [الدخان: 10]، فإنه أيضا من أشراط الساعة.

قال: (اخسأ) كلمة يزجر بها الكلب (فلن تعدو قدرك) أراد أنك من الكهان الذين يضمون إلى كلمة صادقة أكاذيب.

(فقال عمر: دعني يا رسول الله أضرب عنقه، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن يكن هو فلن تسلط عليه) أي: إن يكن دجالا فلست قاتله، فإن قاتله عيسى، الضمير المرفوع وقع خبر كان؛ لأن