# وزاد ابن أبى مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثنى حميد سمع أنسا كأنى أنظر إلى وبيص خاتمه ليلتئذ. أطرافه 600، 661، 847، 5869

AUTO 27 - باب فضل صلاة الفجر

573 - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس قال لى جرير بن عبد الله كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال «أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا، لا تضامون - أو لا تضاهون - في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها فافعلوا». ثم قال «فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها». طرفه 554

وقت العشاء إذا انتصف الليل. قلت: الحديث لا دلالة فيه على ذلك، غايته أنه وقع ذلك اتفاقا، وأما قول البخاري فمحمول على أنه الوقت المختار؛ كما هو مذهب الفقهاء، وأخذ بظاهر الحديث الثوري. قال النووي: آخر كل وقت صلاة متصل بأول وقت الأخرى؛ إلا في صلاة الصبح مع الظهر.

و (ابن أبي مريم) واسمه سعيد وقوله: زاد، ليس تعليقا؛ لأنه شيخ البخاري، وشرط التعليق حذف واحد من الإسناد أو أكثر (كأني أنظر إلى وبيص خاتمه ليلتئذ) الوبيص -بالصاد المهملة- اللمعان والتنوين عوض عن المضاف إليه؛ أي: ليلة إذ كان كذا.

باب فضل صلاة الفجر

573 - (مسدد) بضم الميم، وتشديد الدال المفتوحة (أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا) -أي: القمر- (ليلة البدر لا تضامون) -بتخفيف الميم- أي: لا يظلم أحد منكم بعدم رؤيته من الضيم، وهو الظلم، وبتشديد الميم وفتح التاء من الضم؛ أي: ترونه مكشوفا من غير أن ينضم بعضكم إلى بعض كما يفعله الناس عند ترائي الهلال (أو لا تضاهون) الشك من جرير، من المضاهاة؛ وهو المشابهة أي: لا يلتبس عليكم، أنه ربكم لأنه يرى من غير كيف وجهة. يجوز فيه الهمزة، وكسر الهاء قراءة عاصم (ثم قال ف ﴿وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها﴾ [طه: 130]) قد سبق أن الصواب ﴿وسبح﴾ بالواو، وكذا القرآن الكريم.

فإن قلت: أي وجه لإيراد الآية؟ قلت: استدل به على فضل صلاة الصبح والعصر؛