# واستاقوا، فبعث في آثارهم فأتى بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم، ثم لم يحسمهم حتى ماتوا. طرفه 233

AUTO 2 - باب لم يحسم النبى - صلى الله عليه وسلم - المحاربين من أهل الردة حتى هلكوا

6803 - حدثنا محمد بن الصلت أبو يعلى حدثنا الوليد حدثنى الأوزاعى عن يحيى عن أبى قلابة عن أنس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قطع العرنيين ولم يحسمهم حتى ماتوا. طرفه 233

AUTO 3 - باب لم يسق المرتدون المحاربون حتى ماتوا

6804 - حدثنا موسى بن إسماعيل عن وهيب عن أيوب عن أبى قلابة عن أنس - رضى الله عنه - قال قدم رهط من عكل على النبي - صلى الله عليه وسلم - كانوا في الصفة، فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله أبغنا رسلا. فقال «ما أجد لكم إلا أن تلحقوا بإبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -». فأتوها فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صحوا وسمنوا، وقتلوا الراعى واستاقوا الذود، فأتى النبى - صلى الله عليه وسلم - الصريخ، فبعث الطلب في آثارهم، فما

يؤكل لحمه (وسمل أعينهم) قال ابن الأثير: أي: فقأها بحديد وهو معنى قوله أعينهم في الرواية الأخرى، وقال شيخنا: معناه كحل أعينهم، وليس المراد فقأها (ثم لم يحسمهم) أي لم يكو موضع القطع من اليد والرجل لينقطع دمه، وهذا معنى الحديث في الباب الذي بعده. قلت: الحسم بفتح الحاء وسكون السين القطع سواء كان بالكي أو بإدخاله في الزيت الحار.

باب لم يسق المرتدون والمحاربون حتى ماتوا

6804 - روى في الباب حديث العرنيين في الباب قبله بزيادة ألفاظ، قوله (كانوا في الصفة) يريد صفة مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اللام للعهد (أبغنا رسلا) -بهمزة القطع- قال ابن الأثير يقال: أبغني كذا أي: اطلبه لي، وبهمزة القطع أي: أعني على طلبه، والرسل -بكسر الراء وسكون السين- اللبن (فقال ما أجد لكم إلا أن تلحقوا بإبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -).

فإن قلت: قد تقدم: إبل الصدقة؟ قلت: إضافتها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنها في حكمه وتحت تصرفه، أو كانت مختلطة.

(جاء الصريح بإغارة الإبل) أكثر ما يستعمل في الاستغاثة.