ولو وافى به لهم «حبيب»

وكقوله:

أبيات شعرك كالقصور

ولا قصور بها يعوق

ومن العجائب لفظها

حر ومعناها «رقيق»

وكقوله:

برغم شبيب فارق السيف كفه

وكانا على العلات يصطحبان

كأن رقاب الناس قالت لسيفه

رفيقك قيسي وأنت يماني

2 (2) الاستخدام

الاستخدام: هو ذكر لفظ مشترك بين معنيين، يراد به أحدهما، ثم يعاد عليه ضمير أو إشارة بمعناه الآخر، أو يعاد عليه ضميران يراد بثانيهما غير ما يراد بأولهما.

فالأول:

كقوله تعالى:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

أريد أولا بالشهر «الهلال» ثم أعيد عليه الضمير أخيرا بمعنى أيام رمضان.

وكقوله معاوية بن مالك:

إذا نزل السماء بأرض قوم

رعيناه وإن كانوا غضابا

أراد بالسماء «المطر»، وبضميره في «رعيناه» «النبات»

3

وكلاهما معنى مجازي للسماء.

والثاني:

كقول البحتري:

فسقى الغضا والساكنيه وإن همو

شبوه بين جوانحي وضلوعي

الغضا: شجر بالبادية، وضمير ساكنيه أولا راجع إلى الغضا باعتبار «المكان»، وضمير شبوه عائد ثانيا إلى الغضا «بمعنى النار الحاصلة من شجر الغضا» وكلاهما مجاز للغضا. (3) الاستطراد

الاستطراد: هو أن يخرج المتكلم من الغرض الذي هو فيه إلى غرض آخر لمناسبة بينهما، ثم يرجع فينتقل إلى إتمام الكلام الأول، كقول السموءل:

وإنا لقوم لا نرى القتل سبة

إذا ما رأته عامر وسلول

يقرب حب الموت آجالنا لنا

وتكرهه آجالهم فتطول

فسياق القصيدة للفخر بقومه، وانتقل منه إلى هجو قبيلتي «عامر وسلول»، ثم عاد إلى مقامه الأول وهو الفخر بقومه، وكقوله:

لنا نفوس لنيل المجد عاشقة

فإن تسلت أسلناها على الأسل

لا ينزل المجد إلا في منازلنا

كالنوم ليس له مأوى سوى المقل (4) الافتنان

الافتنان: هو الجمع بين فنين مختلفين: «كالغزل، والحماسة» و«المدح، والهجاء» و«التعزية والتهنئة» كقول عبد الله بن همام السلولي - جامعا بين التعزية والتهنئة - حين دخل على يزيد، وقد مات أبوه معاوية، وخلفه هو في الملك: «آجرك الله على الرزية، وبارك لك في العطية، وأعانك على الرعية؛ فقد رزئت عظيما، وأعطيت جسيما، فاشكر الله على ما أعطيت، واصبر على ما رزيت، فقد فقدت الخليفة، وأعطيت الخلافة، ففارقت خليلا ووهبت جليلا.

اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة

واشكر حباء الذي بالملك أصفاك

لا رزء أصبح في الأقوام نعلمه

كما رزئت ولا عقبى كعقباك»

وكقول عنترة يخاطب عبلة:

ولقد ذكرتك والرماح نواهل

مني وبيض الهند تقطر من دمي

فوددت تقبيل السيوف لأنها

لمعت كبارق ثغرك المتبسم (5) الطباق

4

الطباق: هو الجمع بين لفظين متقابلين في المعنى، وهما قد يكونان اسمين، نحو قوله تعالى:

هو الأول والآخر والظاهر والباطن ، وكقوله تعالى:

وتحسبهم أيقاظا وهم رقود .

أو فعلين، نحو قوله تعالى:

وأنه هو أضحك وأبكى * وأنه هو أمات وأحيا ، وكقوله تعالى:

ثم لا يموت فيها ولا يحيا .

أو حرفين، نحو قوله تعالى:

ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف .

أو مختلفين، نحو قوله تعالى:

ومن يضلل الله فما له من هاد .

5

ونحو قوله تعالى:

أومن كان ميتا فأحييناه .

فيكون تقابل المعنيين وتخالفهما مما يزيد الكلام حسنا وطرافة. (6) المقابلة

المقابلة: هي أن يؤتى بمعنيين متوافقين أو معان متوافقة، ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب، كقوله تعالى:

فأما من أعطى واتقى * وصدق بالحسنى * فسنيسره لليسرى * وأما من بخل واستغنى * وكذب بالحسنى * فسنيسره للعسرى

وكقوله تعالى:

يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث .

وقال عليه الصلاة والسلام للأنصار: «إنكم لتكثرون عند الفزع، وتقلون عند الطمع.» وقال خالد بن صفوان يصف رجلا: ليس له صديق في السر ولا عدو في العلانية.

وكقوله:

فتى كان فيه ما يسر صديقه

ولكن فيه ما يسوء الأعاديا

وكقوله:

وباسط خير فيكم بيمينه

وقابض شر عنكم بشماله

وكقوله:

ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا