هذا؛ وقد جرى العرب والمحدثون على تشبيه الجواد بالبحر والمطر، والشجاع بالأسد، والوجه الحسن بالشمس والقمر، والشهم الماضي في الأمور بالأحلام، والوجه الصبيح بالدينار، والشعر الفاحم بالليل، والماء بالسيف، والعالي المنزلة بالنجم، والحليم الرزين بالجبل، والأماني الكاذبة بالعنقاء، والماء الصافي باللجين، والليل بموج البحر، والجيش بالبحر الزاخر، والخيل بالريح والبرق، والنجوم بالدرر والأزهار، والأسنان بالبرد واللؤلؤ، والسفن بالجبال، والجداول بالحيات الملتوية، والشيب بالنهار، ولمع السيوف وغرة الفرس بالهلال. ويشبهون الجبان بالنعامة والذبابة، واللئيم بالثعلب، والطائش بالفراش، والذليل بالوتد، والقاسي بالحديد والصخر، والبليد بالحمار، والبخيل بالأرض المجدبة.
وقد اشتهر رجال من العرب بخلال محمودة، فصاروا فيها أعلاما، فجرى التشبيه بهم، فيشبه الوفي بالسموءل،
59
والكريم بحاتم، والعادل بعمر،
60
والحليم بالأحنف،
61
والفصيح بسحبان، والخطيب بقس،
62
والشجاع بعمرو بن معد يكرب، والحليم بلقمان،
63
والذكي بإياس. واشتهر آخرون بصفات ذميمة، فجرى التشبيه بهم أيضا، فيشبه العيي بباقل،
64
والأحمق بهبنقة،
65
والنادم بالكسعي،
66
والبخيل بمادر،
67
والهجاء بالحطيئة،
68
والقاسي بالحجاج الثقفي: أحد جبابرة العرب المتوفى سنة 97ه.
| هوامش
الباب الثاني
| في المجاز1
المجاز مشتق من جاز الشيء يجوزه إذا تعداه، سموا به اللفظ الذي نقل من معناه الأصلي واستعمل؛ ليدل على معنى غيره، مناسب له.
والمجاز: من أحسن الوسائل البيانية التي تهدي إليها الطبيعة؛ لإيضاح المعنى؛ إذ به يخرج المعنى متصفا بصفة حسية، تكاد تعرضه على عيان السامع؛ لهذا شغفت العرب باستعمال «المجاز» لميلها إلى الاتساع في الكلام، وإلى الدلالة على كثرة معاني الألفاظ، ولما فيه من الدقة في التعبير، فيحصل للنفس به سرور وأريحية، ولأمر ما كثر في كلامهم، حتى أتوا فيه بكل معنى رائق، وزينوا به خطبهم وأشعارهم.
وفي هذا الباب مباحث: (1) المبحث الأول: في تعريف المجاز وأنواعه
المجاز: هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له في اصطلاح التخاطب لعلاقة، مع قرينة
2
مانعة من إرادة المعنى الوضعي.
والعلاقة: هي المناسبة
3
بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، قد تكون «المشابهة» بين المعنيين، وقد تكون غيرها.
فإذا كانت العلاقة «المشابهة» فالمجاز «استعارة» وإلا فهو «مجاز مرسل».
والقرينة: وهي المانعة من إرادة المعنى الحقيقي قد تكون لفظية، وقد تكون حالية، كما سيأتي.
وينقسم المجاز إلى أربعة أقسام: مجاز مفرد مرسل، ومجاز مفرد بالاستعارة (ويجريان في الكلمة) ومجاز مركب مرسل، ومجاز مركب بالاستعارة (ويجريان في الكلام)، ومتى أطلق المجاز انصرف إلى «المجاز اللغوي».
وأنواع المجاز كثيرة: أهمها «المجاز المرسل» وهو المقصود بالذات، وسيأتي مجاز يسمى «المجاز العقلي» ويجري في الإسناد. (2) المبحث الثاني: في المجاز اللغوي المفرد المرسل
4
وعلاقاته
المجاز المفرد المرسل: هو الكلمة المستعملة قصدا في غير معناها الأصلي لملاحظة علاقة غير «المشابهة» مع قرينة دالة على عدم إرادة المعنى الوضعي.
وله علاقات كثيرة، أهمها: (1)
السببية: وهي كون الشيء المنقول عنه سببا، ومؤثرا في غيره؛ وذلك فيما إذا ذكر لفظ السبب، وأريد منه المسبب، نحو: «رعت الماشية الغيث»؛ أي: النبات؛ لأن الغيث؛ أي «المطر»، سبب فيه.
5
وقرينته «لفظية» وهي «رعت»؛ لأن العلاقة تعتبر من جهة المعنى المنقول عنه.
ونحو: «لفلان علي يد» تريد باليد النعمة؛ لأنها سبب فيها. (2)
والمسببة: هي أن يكون المنقول عنه مسببا وأثرا لشيء آخر؛ وذلك فيما إذا ذكر لفظ المسبب، وأريد منه السبب، نحو:
وينزل لكم من السماء رزقا ؛ أي: مطرا يسبب الرزق. (3)