واذكري لي فضل الشباب وما يج

مع من منظر يروق وطيب

غدره بالخليل أم حبه لل

غي أم أنه كدهر الأديب (35) والبدر أول ما بدا متلثما

يبدي الضياء لنا بخد مسفر

فكأنما هو خوذة من فضة

قد ركبت في هامة من عنبر (36) خلتها في المعصفرات القواني

وردة في شقائق النعمان (37) شبهت بدر سمائنا لما دنت

منه الثريا في قميص سندس

ملكا مهيبا قاعدا في روضة

حياه بعض الزائرين بنرجس (38) وإني على إشفاق عيني من البكا

لتجمح مني نظرة ثم أطرق

كما حلئت عن ماء بئر طريدة

تمد إليها جيدها وهي تفرق (39) أنا كالورد فيه راحة قوم

ثم فيه لآخرين زكام (40) يا حبذا يومنا ونحن على

رءوسنا نعقد الأكاليلا

في جنة ذللت لقاطفها

قطوفها الدانيات تذليلا

كأن أترجها تميل بها

أغصانها حاملا ومحمولا

سلاسل من زبرجد حملت

من ذهب أصفر قناديلا (41) كم والد يحرم أولاده

وخيره يحظى به الأبعد

كالعين لا تنظر ما حولها

ولحظها يدرك ما يبعد (42) ريم يتيه بحسن صورته

عبث الفتور بلحظ مقلته

فكأن عقرب صدغه وقفت

لما دنت من نار وجنته (43) وشادن أهيف حيا بنرجسة

كأنها إذ بدت في غاية العجب

كف من الفضة البيضاء ساعدها

زبرجد حملت كأسا من الذهب (44) نثر الجو على الأرض برد

أي در لنحور لو جمد

لؤلؤ أصدافه السحب التي

أنجز البارق منها ما وعد (45) أبصرت طاقة نرجس

في كف من أهواه غضه

فكأنها برج الزبر

جد أنبتت ذهبا وفضه (46) كأن الأفق محفوف بنار

وتحت النار آساد تزير (47) وما الناس إلا كالديار وأهلها

بها يوم حلوها وغدوا بلاقع (9-1) بلاغة التشبيه

58

وبعض ما أثر منه عن العرب والمحدثين

تنشأ بلاغة التشبيه من أنه ينتقل بك من الشيء نفسه إلى شيء طريف يشبهه، أو صورة بارعه تمثله، وكلما كان هذا الانتقال بعيدا، قليل الخطور بالبال، أو ممتزجا بقليل أو كثير من الخيال - كان التشبيه أروع للنفس، وأدعى إلى إعجابها واهتزازها.

فإذا قلت: فلان يشبه فلانا في الطول، أو أن الأرض تشبه الكرة في الشكل، لم يكن في هذه التشبيهات أثر للبلاغة؛ لظهور المشابهة، وعدم احتياج العثور عليها إلى براعة، وجهد أدبي، ولخلوها من الخيال.

وهذا الضرب من التشبيه يقصد به البيان والإيضاح، وتقريب الشيء إلى الأفهام، وأكثر ما يستعمل في العلوم والفنون.

ولكنك تأخذك روعة التشبيه حينما تسمع قول المعري يصف نجما:

يسرع اللمح في احمرار كما

تسرع في اللمح مقلة الغضبان

فإن تشبيه لمحات النجم وتألقه مع احمرار ضوئه بسرعة لمحة الغضبان من التشبيهات النادرة، التي لا تنقاد إلا لأديب، ومن ذلك قول الشاعر:

وكأن النجوم بين دجاها

سنن لاح بينهن ابتداع

فإن جمال هذا التشبيه جاء من شعورك ببراعة الشاعر، وحذقه في عقد المشابهة بين حالتين ما كان يخطر بالبال تشابههما، وهما حالة النجوم في رقعة الليل بحال السنن الدينية الصحيحة، متفرقة بين البدع الباطلة.

ولهذا التشبيه روعة أخرى، جاءت من أن الشاعر تخيل أن السنن مضيئة لماعة، وأن البدع مظلمة قاتمة.

ومن أبدع التشبيهات قول المتنبي:

بليت بلى الأطلال إن لم أقف بها

وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه

يدعو الشاعر على نفسه بالبلى والفناء إذا هو لم يقف بالأطلال؛ ليذكر عهد من كانوا بها، ثم أراد أن يصور لك هيئة وقوفه، فقال: «كما يقف شحيح فقد خاتمه في التراب» من كان يوفق إلى تصوير حال الذاهل المتحير المحزون المطرق برأسه ، المنتقل من مكان إلى مكان في اضطراب ودهشة - بحال شحيح فقد في التراب خاتما ثمينا.

هذه بلاغة التشبيه من حيث مبلغ طرافته، وبعد مرماه، ومقدار ما فيه من خيال.

أما بلاغته من حيث الصورة الكلامية التي يوضع فيها، فمتفاوته أيضا.

فأقل التشبيهات مرتبة في البلاغة ما ذكرت أركانه جميعها؛ لأن بلاغة التشبيه مبنية على ادعاء أن المشبه عين المشبه به، ووجود الأداة، ووجه الشبه معا - يحولان دون هذا الادعاء، فإذا حذفت الأداة وحدها، أو وجه الشبه وحده، ارتفعت درجة التشبيه في البلاغة قليلا؛ لأن حذف أحد هذين يقوي ادعاء اتحاد المشبه والمشبه به بعض التقوية، أما أبلغ أنواع التشبيه «فالتشبيه البليغ»؛ لأنه مبني على ادعاء أن المشبه والمشبه به شيء واحد.