والأصل في العطف «بلا» أن يتقدم عليه مثبت، ويتأخر منفي بعده، وقد يترك إيضاحه اختصارا، مثل: «علي يجيد السباحة لا غير»؛ أي لا المصارعة، ولا الملاكمة، ولا غير ذلك من الصفات.

الثالث:

الأصل في «النفي والاستثناء» أن يجيء لأمر ينكره المخاطب، أو يشك فيه، أو لما هو منزل هذه المنزلة، ومن الأخير قوله تعالى:

وما أنت بمسمع من في القبور * إن أنت إلا نذير .

الرابع:

الأصل في «إنما» أن تجيء لأمر من شأنه ألا يجهله المخاطب، ولا ينكره، وإنما يراد تنبيهه فقط، أو لما هو منزل هذه المنزلة، فمن الأول قوله تعالى:

إنما يستجيب الذين يسمعون

وقوله تعالى:

إنما عليك البلاغ وعلينا الحساب . ومن الثاني قوله تعالى حكاية عن اليهود:

إنما نحن مصلحون ؛ فهم قد ادعوا أن إصلاحهم أمر جلي لا شك فيه. وقال الشاعر:

أنا الذائد الحامي الذمار وإنما

يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي (2-1) أسباب ونتائج

الغاية من القصر تمكين الكلام وتقريره في الذهن، كقول الشاعر:

وما المرء إلا كالهلال وضوئه

يوافي تمام الشهر ثم يغيب

ونحو:

وما لامرئ طول الخلود وإنما

يخلده طول الثناء فيخلد

وقد يراد بالقصر المبالغة في المعنى كقول الشاعر:

وما المرء إلا الأصغران لسانه

ومعقوله والجسم خلق مصور

وكقوله:

لا سيف إلا ذو الفقار

ولا فتى إلا علي

و«ذو الفقار» لقب سيف الإمام علي كرم الله وجهه، وسيف العاص بن منبه. والقصر قد ينحو فيه الأديب مناحي شتى، كأن يتجه إلى القصر الإضافي؛ رغبة في المبالغة، كقوله:

وما الدنيا سوى حلم لذيذ

تنبهه تباشير الصباح

وقد يكون من مرامي القصر التعريض، كقوله تعالى:

إنما يتذكر أولو الألباب ؛ إذ ليس الغرض من الآية الكريمة أن يعلم السامعون ظاهر معناها، ولكنها تعريض بالمشركين الذين في حكم من لا عقل له. (3) المبحث الثالث: في تقسيم القصر باعتباره طرفيه

ينقسم القصر باعتبار طرفيه «المقصور والمقصور عليه» سواء أكان القصر حقيقيا أم إضافيا إلى نوعين: (أ)

قصر صفة على موصوف: هو أن تحبس الصفة على موصوفها، وتختص به، فلا يتصف بها غيره، وقد يتصف هذا الموصوف بغيرها من الصفات.

مثاله من الحقيقي: «لا رازق إلا الله».

ومثاله من الإضافي، نحو: «لا زعيم إلا سعد». (ب)

قصر موصوف على صفة، هو أن يحبس الموصوف على الصفة ويختص بها دون غيرها، وقد يشاركه غيره فيها.

مثاله من الحقيقي، نحو: «ما الله إلا خالق كل شيء».

4

ومثاله من الإضافي قوله تعالى:

وما محمد إلا رسول

5

قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا . (4) المبحث الرابع: في تقسيم القصر الإضافي

ينقسم القصر الإضافي بنوعيه السابقين

6

على حسب حال المخاطب إلى : (أ)

قصر إفراد: إذا اعتقد المخاطب الشركة، نحو:

إنما الله إله واحد

ردا على من اعتقد أن الله ثالث ثلاثة. (ب)

قصر قلب: إذا اعتقد المخاطب عكس الحكم الذي تثبته نحو: «ما سافر إلا علي» «ردا على من اعتقد أن المسافر خليل لا علي» فقد قلبت وعكست عليه اعتقاده. (ج)

قصر تعيين: إذا كان المخاطب يتردد في الحكم، كما إذا كان مترددا في كون الأرض متحركة أو ثابتة، فتقول له: الأرض متحركة لا ثابتة «ردا على من شك وتردد في ذلك الحكم».

واعلم أن القصر بنوعيه يقع بين المبتدأ والخبر، وبين الفعل والفاعل، وبين الفاعل والمفعول، وبين الحال وصاحبها؛ وغير ذلك من المتعلقات، ولا يقع القصر مع المفعول معه.

والقصر من ضروب الإيجاز الذي هو أعظم ركن من أركان البلاغة؛ إذ إن جملة القصر في مقام جملتين، فقولك: «ما كامل إلا الله» تعادل قولك: الكمال لله، وليس كاملا غيره.

وأيضا: القصر يحدد المعاني تحديدا كاملا، ويكثر ذلك في المسائل العلمية، وما يماثلها.

تطبيق «1»

وضح فيما يلي نوع المقصور وطريقه: (1) ما الدهر عندك إلا روضة أنف