والذي دل على هذا التخصيص هو النفي بكلمة «ما» المتقدمة، والاستثناء بكلمة «إلا» التي قبل الخبر.

فما قبل «إلا» وهو «شوقي» يسمى مقصورا عليه، وما بعدها وهو «شاعر» يسمى مقصورا و«ما» و«إلا» طريق القصر وأدواته.

ولو قلت: «شوقي شاعر» بدون «نفي واستثناء» ما فهم هذا التخصيص؛ ولهذا يكون لكل قصر طرفان «مقصور ومقصور عليه»، ويعرف «المقصور» بأنه هو الذي يؤلف مع «المقصور عليه» الجملة الأصلية في الكلام.

ومن هذا تعلم أن القصر: هو تخصيص الحكم بالمذكور في الكلام ونفيه عن سواه بطريق من الطرق الآتية.

وفي هذا الباب أربعة مباحث. (1) المبحث الأول: في طرق القصر

للقصر طرق كثيرة، وأشهرها في الاستعمال أربعة،

1

وهي:

أولا:

يكون القصر «بالنفي والاستثناء»

2

نحو: «ما شوقي إلا شاعر» أو «ما شاعر إلا شوقي».

ثانيا:

يكون القصر «بإنما» نحو:

إنما يخشى الله من عباده العلماء . وكقول:

إنما يشتري المحامد حر

طاب نفسا لهن بالأثمان

ثالثا:

يكون القصر بالعطف ب «لا» و«بل» و«لكن» نحو: الأرض متحركة لا ثابتة، وكقول الشاعر:

عمر الفتى ذكره لا طول مدته

وموته خزيه لا يومه الداني

وكقوله:

ما نال في دنياه وإن بغية

لكن أخو حزم يجد ويعمل

رابعا:

يكون القصر «بتقديم ما حقه التأخير» نحو:

إياك نعبد وإياك نستعين

أي «نخصك بالعبادة والاستعانة». (1) فالمقصور عليه «في النفي والاستثناء» هو المذكور بعد أداة الاستثناء، نحو:

وما توفيقي إلا بالله . (2) والمقصور عليه مع «إنما» هو المذكور بعدها، ويكون مؤخرا في الجملة وجوبا، نحو: إنما الدنيا غرور. (3) والمقصور عليه مع «لا» العاطفة هو المذكور قبلها.

والمقابل لما بعدها، نحو: الفخر بالعلم لا بالمال. (4) والمقصور عليه مع «بل» و«لكن» العاطفتين هو المذكور بعدهما، نحو: «ما الفخر بالمال بل بالعلم» ونحو: «ما الفخر بالنسب لكن بالتقوى». (5) والمقصور عليه في «تقديم ما حقه التأخير» هو المذكور المتقدم، نحو:

على الله توكلنا . وكقول المتنبي:

ومن البلية عذل من لا يرعوي

عن غيه وخطاب من لا يفهم

ملاحظات

أولا:

يشترط في كل من «بل» و«لكن» أن تسبق بنفي، أو نهي، وأن يكون المعطوف بهما مفردا، وألا تقترن «لكن» بالواو.

ثانيا:

يشترط في «لا» إفراد معطوفها، وأن تسبق بإثبات، وألا يكون ما بعدها داخلا في عموم ما قبلها.

ثالثا:

يكون للقصر «بإنما» مزية على العطف؛ لأنها تقيد الإثبات للشيء، والنفي عن غيره دفعة واحدة، بخلاف العطف، فإنه يفهم منه الإثبات أولا، ثم النفي ثانيا، أو عكسه.

رابعا:

التقديم يدل على القصر بطريق الذوق السليم، والفكر الصائب، بخلاف الثلاثة الباقية فتدل على القصر بالوضع اللغوي «الأدوات».

خامسا:

الأصل أن يتأخر المعمول على عامله إلا لضرورة.

ومن يتتبع أساليب البلغاء في تقديم ما حقه التأخير يجد أنهم يريدون بذلك التخصيص. (2) المبحث الثاني: في تقسيم القصر باعتبار الحقيقة والواقع إلى قسمين (أ)

قصر حقيقي:

3

وهو أن يختص المقصور عليه بحسب الحقيقة والواقع، بألا يتعداه إلى غيره أصلا، نحو: لا إله إلا الله. (ب)

وقصر إضافي: وهو أن يختص المقصور عليه بحسب الإضافة والنسبة إلى شيء آخر معين، لا لجميع ما عداه، نحو: ما خليل إلا مسافر، فإنك تقصد قصر السفر عليه بالنسبة لشخص غيره، كمحمود مثلا، وليس قصدك أنه لا يوجد مسافر سواه؛ إذ الواقع يشهد ببطلانه.

تنبيهات

الأول:

الأصل في العطف أن ينص فيه على المثبت له الحكم، والمنفي عنه إلا إذا خيف التطويل، وفي الثلاثة الباقية ينص على المثبت فقط.

الثاني:

النفي بلا العاطفة لا يجتمع مع «النفي والاستثناء» فلا تقول: «ما محمد إلا ذكي لا غبي»؛ لأن شرط جواز النفي «بلا» ألا يكون ما قبلها منفيا بغيرها.

ويجتمع النفي بلا العاطفة مع كل من «إنما» و«التقديم» فتقول: إنما محمد ذكي لا غبي، وبالذكاء يتقدم محمد لا بالغباوة.