قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء

الهمزة الداخلة على لفظ «أغير» ليست للاستفهام الحقيقي، بل هي للإنكار الذي لم يقع على أنه يبغي ربا، ولكنه وقع على أن يكون المبغي ربا غير الله.

| هوامش

الباب الثالث

| في أحوال المسند إليه

المسند إليه: هو المبتدأ الذي له خبر، والفاعل، ونائبه، وأسماؤه، وأحواله هي النواسخ: الذكر، والحذف، والتعريف، والتنكير، والتقديم، والتأخير، وغيرها.

وفي هذا الباب عدة مباحث. (1) المبحث الأول: في ذكر المسند إليه

كل لفظ يدل على معنى في الكلام خليق طبعا بالذكر؛ لتأدية المعنى المراد به؛ فلهذا يذكر المسند إليه وجوبا؛ حيث إن ذكره هو الأصل، ولا مقتضي للحذف؛ لعدم قرينة تدل عليه عند حذفه، وإلا كان الكلام معمى مبهما، لا يستبين المراد منه.

وقد يترجح الذكر مع وجود قرينة تمكن من الحذف، حين لا يكون منه مانع؛ فمن مرجحات الذكر:

1 (1)

زيادة التقرير والإيضاح للسامع، كقوله تعالى:

أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون .

2

وكقول الشاعر:

هو الشمس في العليا هو الدهر في السطا

هو البدر في النادي هو البحر في الندى (2)

قلة الثقة بالقرينة؛ لضعفها أو ضعف فهم السامع، نحو: سعد نعم الزعيم! تقول ذلك إذا سبق لك ذكر سعد، وطال عهد السامع به، أو ذكر معه كلام في شأن غيره. (3)

الرد على المخاطب، نحو: الله واحد؛ ردا على من قال: الله ثالث ثلاثة. (4)

التلذذ، نحو: الله ربي، الله حسبي. (5)

التعريض بغباوة السامع، نحو: «سعيد قال كذا» في جواب: ماذا قال سعيد؟ (6)

التسجيل على السامع؛

3

حتى لا يتأتى له الإنكار، كما إذا قال الحاكم لشاهد: هل أقر زيد هذا بأن عليه كذا؟ فيقول الشاهد: نعم زيد هذا أقر بأن عليه كذا.

4 (7)

التعجب، إذا كان الحكم غريبا، نحو: «علي يقاوم الأسد» في جواب من قال: هل علي يقاوم الأسد؟ (8)

التعظيم، نحو: «حضر سيف الدولة» في جواب من قال: هل حضر الأمير؟ (9)

الإهانة، نحو: «السارق قادم» في جواب من قال: هل حضر السارق؟ (2) المبحث الثاني: في حذف المسند إليه

الحذف خلاف الأصل، ويكون لمجرد الاختصار والاحتراز عن العبث بناء على وجود قرينة تدل على المحذوف، وهو قسمان: (أ)

قسم يظهر فيه المحذوف عند الإعراب: كقولهم: «أهلا وسهلا» فإن نصبهما يدل على ناصب محذوف يقدر بنحو: جئت أهلا ونزلت مكانا سهلا، وليس هذا القسم من البلاغة في شيء. (ب)

وقسم لا يظهر فيه المحذوف عند الإعراب، وإنما تعلم مكانه إذا أنت تصفحت المعنى ووجدته لا يتم إلا بمراعاته، نحو: يعطي ويمنع؛ أي: يعطي من يشاء ويمنع من يشاء، ولكن لا سبيل إلى إظهار ذلك المحذوف، ولو أنت أظهرته زالت البهجة، وضاع ذلك الرونق.

5

ومن دواعي الحذف إذا دلت عليه قرينة، وتعلق بتركه غرض من الأغراض الآتية: (1)

ظهوره بدلالة القرائن عليه، نحو:

فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم ؛ أي أنا عجوز. (2)

إخفاء الأمر عن غير المخاطب، نحو: «أقبل» تريد عليا مثلا. (3)

تيسر الإنكار إن مست إليه الحاجة، نحو «لئيم خسيس» بعد ذكر شخص لا تذكر اسمه؛ ليتأتى لك عند الحاجة أن تقول ما أردته ولا قصدته. (4)

الحذر من فوات فرصة سانحة، كقول منبه الصياد: «غزال» أي: هذا غزال. (5)

اختبار تنبه السامع له عند القرينة، أو مقدار تنبهه، نحو: نوره مستفاد من نور الشمس، أو هو واسطة عقد الكواكب «أي القمر» في كل من المثالين. (6)

ضيق المقام عن إطالة الكلام بسبب تضجر وتوجع، كقوله:

قال لي: كيف أنت؟ قلت: عليل

سهر دائم وحزن طويل

6 (7)

المحافظة على السجع، نحو: من طابت سريرته، حمدت سيرته.

7 (8)

المحافظة على قافية، كقوله:

وما المال والأهلون إلا ودائع

ولا بد يوما أن ترد الودائع

8 (9)

المحافظة على وزن، كقوله:

على أنني راض بأن أحمل الهوى

وأخلص منه لا علي ولا ليا

9 (10)