فالوجه الأول منها: إبدال لفظ بلفظ، فإنَّ كثيراً من العرب يعبرون به عن معنى، و آخرون لا يعرفون ذلك اللفظ و يُعَبِرون عن ذلك المعنى بِلَفظ آخر، بمنزلة أنَّ منهم مَنْ لا يكادُ يعرفُ إلا الحُوت و منهم مَنْ يقول: سمك و لا يكاد يقول حوت، و منهم من يقول عشب، وآخر يقول: حشيش، ومِنهم مَنْ يَقُول: نامَ فلان و لا يكادُ يقولُ: رَقَدَ، وآخرون يقولون: رَقَد و يتعارفونه، و لقد قلتُ في البادية وأنا أُكلِّم بعضَ الأعراب: هذا طريقٌ وعرٌ، فقال: و ما وَعْرٌ ؟ فقلت: خَشْنٌ، ثم قلت له :أما في كلامكم وَعْرٌ ؟ قال: لا، ولسنا نعرف إلا الخَشْن.

وقد روي عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه قال: مَنْ جُعِل قاضياً فَقَد ذُبِحَ بِغَير سِكِّين، قال أبو هريرة: و ذلك أوَّلُ يومٍ سمعتُ سكين، ما كنت أعرفُ إلا المُدى.

وفي القرآن ( فَاسْعَوا إلى ذِكْرِ اللهِ ) ]الجمعة9[، و قد قرأ عمر بن الخطّاب: (فامْضُوا إلى ذِكْرِ اللهِ ) (1) ، و قال عزّ وجل: (كالعِهْنِ المَنْفُوشِ ) ]القارعة 5[، و قد قرأ ابن مسعود (كالصُوفِ المَنْفُوشِ ) (2) ، و قال عَزَّ وجل: (إنْ كَانَتْ إلا صَيِحَةً وَاحِدَةً ) ]يس29[، وقرأ ابن مسعود (زِقْيَةً واحِدَةً ) (3) .

والوجه الثاني/14و/: إبدال حَرفٍ بِحَرفٍ بِمنزلةِ قولهم: أُعطيتُ ، ومن العرب من يقول: أنطيتُ بالنون (4) ، ويقولون: قَهَرَني فلان و منهم من يقول:كهرني (5) ، و يقولون: مَرَدْتُهُ و مَرَثْتُهُ (6) ، و هَرَقْتُ الماءَ و أرَقْتُ الماء (7) ، و سَحَقْتُ الزعفرانَ و سَهَكْتُه (8) ،