... قال أبو حاتم سهل بن محمد: و من الوقف وقف البيان، كقوله –تعالى-: (و قَالَ رَجُلٌ مؤمِنٌ من آل فِرعَونَ ) ]غافر 28[ فهذا وقف البيان لا بالتمام و لا بالكافي (1) ، و من قال: إنه لم يكن من آل فرعون إنّما أراد رجل مؤمن ثم قال: (مِنْ آلِ فِرعَونَ يَكتُمُ ) ]غافر28[، أي: يكتم إيمانه من آل فرعون، و هو أيضاً وقف بيان، هذا لفظ كتاب أبي حاتم، و جملته أنّه اختلفوا في قوله: ( مِنْ آلِ فِرعَونَ ) بماذا يتعلق ؟ فقال قوم: يتعلق بالأسم النكرة، كأنه وصف للنكرة، و معناه رجل من آل فرعون مؤمن، و قال آخرون: يتعلق بقوله: يكتم إيمانه، كأنه قال: يكتم إيمانه من آل فرعون، فعلى هذا الوجه الوقف عند قوله: (رَجُلٌ مُؤمِنٌ ) ]غافر28]، و تبتدئ (مِنْ آل فِرعَونَ يَكتُمُ إيمانَهُ ) ]غافر 28[، و على الوجه الآخر الوقف عند قوله: (مِنْ آل فِرعَونَ) ]غافر28]، و تبتدئ (يَكتُمُ إيمَانَهُ ) ]غافر28[، قلت: و الوقف عليها غير مستحب لأنّ القول الذي قاله الرجل المؤمن لم يأتِ بعد، و معناه: و قال رجل مؤمن: أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله، فلا يصلح الوقف بينهما بحال، لأنّ الوقف على الحكاية دون المحكي يقبح.

و زعم أبو حاتم أنهم أجازوه للبيان، يعني أنه يتبين قوله: (مِن آلِ فِرعَونَ ) ]غافر28[ بماذا يتعلق، و قد خفي عليه أنه يفصل بذلك بين الحكاية و المحكي، و هو غير جائز.

قال أبو حاتم: و من الوقف وقف التذكر، و هو أن يكون القارئ يقرأ فيقول: (الحَمدُ ) ]الفاتحة 1[ و لا يدري ما بعده، فيمد فيقول [ الحمدو] ... .