و علة ابن كثير في إثبات الياء في الوقف على (هَادِي ) ]7،33[ ، (وَالِ )، (وَاقِي ) في الرعد و

المؤمن (1) أنّ هذه الحروف جاورت قوله: ( المُتَعالِ ) ]الرعد 9[، و (التَلاقي ) ]المؤمن 15[، و (التَنَادِي ) ]المؤمن 32[ في هاتين السورتين، و قد أثبتت الياء في هذه الأحرف وصلاً و وقفاً، و هي مثلها في أنّ الياء من الجميع لام الفعل، وقعت في أواخر الآي، و هو مع ذلك جامع بين حسن الوجهين في القراء و هو مُؤْذِنٌ بالأصل في الجميع، مع اتباعه الأثر في ذلك. و الله –عزّ و علا- أعلم بكتابه.

الباب الحادي و الخمسون

في ذكر الوقف و الإبتداء مُجْمَلاً عَلى ما ذَكَرَه العُلماء بالقُرآن

... و اعلم أنّ الوقوف أدب يستعمله الحذاق في القرآن، و ضرب من التجويد و الإحسان، و كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يسميها منازل القرآن، تختلف بها التفاسير و المعاني و الإعراب في بعض المواضع على حسب اختلاف العلماء، فالقارئ فيها بين أحوال مختلفة محمودة من إيضاح المعنى للمستمع أكثر، و تدبر القراءة، و إستنباط العلم، و إبانة الفضل، و إبتغاء مرضات الله تعالى، و استرواح النفس، و بها توجد حلاوة القرآن و لذاذته أكثر.