على الهاء:يميل (هادِ ) ]الرعد 7[ في الوصل، و (هادِي ) ]الفرقان 31[، و (لَهادٍ الذينَ ) ]الحج 54[، و (بِهادِ العُمِيِ ) ]الروم 53[، و (فلا هادِيَ لَهُ ) ]الأعراف 186[، و (جِهادٍ ) ]التوبة 24[، و (جِهاداً ) ]الفرقان 52[ في الجر و النصب، و (بِشِهابٍ ) ]النمل 7[، و (كالدِهانِ ) ]الرحمن 37[، و (هامِدَةً ) ]الحج 5[، و (هاوِيَةٌ ) ]القارعة 9[،(الهَالِكِينَ ) ]يوسف 85[، و (المُهاجِرِيِنَ ) ]التوبة 100[ وافقه المنقري في (لَهادِ الذينَ ) ]الحج 54[فقط.

على الياء: يميل (يابِسٍ ) ]الأنعام 59[، (يابِساتٍ ) ]يوسف 43[، و (لَيالٍ ) ]مريم 10[، و (نصيباً ) ]آل عمران 23[، و (حَياتُكُم ) ]الأحقاف 20[، و (الحَيوةَ ) ]البقرة 85[ في الجر، و (في الخِيامِ ) ]الرحمن 72[، و يوافق سائر الرواة في (للرُؤيا ) ]يوسف 43[ مع لام الإضافة فقط.

و قد أتى عن ابن قتيبة من غير هذا الطريق إمالة حروف كثيرة سوى ما ذكرنا، فلم نشتغل بذكرها إذ ليست هي ممّا قرأنا به، و جميع هذه الإمالات التي تفرد بها قتيبة ليست المشبعة الفاحشة، إنما هي كسرة حسنة لطيفة، و قال الشيخ أبو الحسين : أنا أظنُّ إمالة هذه الحروف و نحوها من عادة الكوفيين في كلامهم و ألفاظهم، لا أن ابن قتيبة رواها عن الكسائي أنّه اختارها في القرآن، و إن كانت إمالتها جائزة في اللغة، و الله أعلم بذلك.

فصل

... و الإمالة و التفخيم لغتان فاشيتان على ألسنة كل العرب، و التفخيم في الكلام كله الأصل، و الإمالة داخلة عليه لسبب، و هو أن يكون في الكلمة مع الألف أو الفتحة كسرة أو ياءً (1) .

... و معنى الإمالة تقريب الألف من الياء و الفتحة من الكسرة، حتى تصير بين بين، و إذا مالت الألف مال ما قبلها، لأنّ الألف لا تُمَيَّل و قبلها فتحة (2) .