... أمال أبو عمرو و ابن عتبة و ثلاثة غير خلاد و رجاء (الأبْْرارَ )، و (الأشْرَارِ )،و (الفَرار ) و ( فِرارَ ) ممّا تتكرر الراء فيه حيث وقعن في الجَرِّ، و عن ابن عتبة أيضاً ... (1) التغلبي عن ابن ذكوان بالإمالة القليلة، زاد أبو عمرو و الكسائي برواية قتيبة و نصر و الدوري و الشيزري عنه، و ابن سعدان و الدوري لحمزة إمالة كل ألف بعدها راء مجرورة ملاصقة بها جر إعراب لا كسر بناء في المعرفة و النكرة و الإتصال و الإنفصال نحو (النَارِ ) ]البقرة 39[، (جَبَارٍ ) ]هود 59[، (دَراهِمَ ) ]الأعراف 78[، و ما أشبه ذلك، خالفهم أبو عمرو في (الجَارِ ) ]النساء 36 [مُفَخَّمَة إلاّ برواية سجادة و روايات البخاري فإنّه بالإمالة، و قال ابن مقسم اختلف عنه في (الجارِ ) ]النساء 36[ و (الغَارِ ) ]التوبة 40[، و فخم سجادة (النار) في قصة موسى ثلاثتهن و هي في طه ] 10[ و النمل ]8،90[ و القصص ]29، 41[، و فخّم نُصَير في المائدة، و (الكُفارَ أولِياءَ ) ]المائدة 57[ و فَخَّمَ الشيزري في براءة، (الغار ) ]التوبة 40[، و وافقهم البخاري لورش على إمالة ذلك كله إلاّ في الموانع، و هو أن يكون قبل الألف حرف من حروف الإطباق أو من حروف الحلق غير الهاء، فإنه لا يميل مع هذه الحروف، و ذلك كقوله: (بالأسْحَارِ ) ]آل عمران 17[، و (الفُجّارَ ) ]المطففين 7[، أشعارها و (الغَارِ ) ]التوبة 40[، و (بِقِنطارٍ ) ]آل عمران 75[، و (أبْصارُهُم ) ]البقرة 7[،نحو ذلك، الأصبهاني يفتح ذلك كله، و روي عن أهل المدينة بين اللفظين و إلى الفتح أقرب.

... و كذلك روى الخبازي لأبي جعفر، و به قرأت عن العُمَري و وافقهما ابن ذكوان في (حِمارِكَ ) ]البقرة 259[، و (الحِمارِ ) ]الجمعة 5[، و (جُرْفٍ هارٍ ) ]التوبة 109[، و حماد و يحيى في (هَارٍ ) (2) ]التوبة 109[.

فصل