- الأول: أن تكون الهمزة متحركة قبلها واو ساكنة مضموم ما قبلها أو ياء ساكنة مكسور ما قبلها و هما زائدتان، و هما مه الهمزة في كلمة، و تخفيفها أن تبدلها واواً إذا كان قبلها واو، و ياء إذا كان قبلها ياء و تدغم الأولى في الاخرى و تُشَدِّدُ، و ذلك نحو قوله: (ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ) ]البقرة 228[، (النَسِيءُ ) ]التوبة 37[، و (خَطِيئة ) ]النساء 112[، و (هَنِيئاً مَرِيئاً ) ]النساء 4[، و ما أشبه ذلك. و إنما لم يجز التليين في هذا لأنه يقرب من الساكن فيصير بمنزلة اجتماع الساكنين و ذلك متلئبٌ (1) في اللفظ به.

- و الوجه الثاني: أن تكون الهمزة مفتوحة قبلها ضمة أو كسرة و تخفيفها أن يُبدلها واواً بعد الضمة و ياء بعد الكسرة، و ذلك كقوله: (يؤخركم ) ]إبراهيم 10[، و (يؤاخذُ ) ]النحل 61[، و (رِئاءَ النَاسِ ) ]البقرة 264[، و (لَئِلا ) [ البقرة 150]،و (السفهاء ألا ) ]البقرة 13[، و (مِنَ الشُهَداء أنْ ) ] البقرة 282[ و نحو ذلك، و إنما لم تجعل الهمزة في هذا بين بين لأنك لو جعلتها بين بين لصارت بمنزلة الألف، و الألف لا يكون ما قبلها إلاّ مفتوحاً مع استخفافهم الفتحة على الياء و الواو، و كان يونس و أكثر الكوفيين يجعلونها في هذا بين بين.