... و يدغمها أيضاً في الطاء خمسة مواضع (بَيَّتَ طائِفَةٌ ) و (لِتأتِ طائِفَةٌ )[النساء 102[، و (الصَلوَةَ طَرَفي النَهارِ ) ]هود 114[ و (الصَالِحَات طُوبَى لَهُم ) ] الرعد 29[ و (المَلئِكَةُ طَيِبينَ ) ]النحل 32[ و لا يدغم /111و/ (خَلَقتُ طِيِنَاً ) ]الإسراء 61[ لما تقدم ذكره.

... و كان ابن مجاهد يأخذ قديماً بإدغام (و لتأتِ طائفةٌ ) ]النساء 102[، ثم رجع إلى الأخذ بالإظهار. و اختلفوا في (بَيَتَ طائفةٌ ) (أنّه من المتحرك أو من الساكن، فمن جعل التاء منه لاماً من الفعل في معنى قَدَّر جعله من المتحرك، و يشهد لذلك (و الله يَكتُب ما يُبَيِتونَ ) ]النساء 81[، و قد جاء في القرآن (و إن كانَ طائفَةٌ ) ]الأعراف 87[ بلفظ التذكير، و إلى هذا المعنى ذهب ابن مهران، و من جعل التاء منه زيادة للتأنيث على ما جاء في التأنيث و الطائفة في كل القرآن إلاّ (و إنْ كانَ طائفَةٌ مِنكُم ) فإنه جعله من قوله: بَيَّى يُبيِّي و تَبِيِّي إذا قَصَدَهُ و عمده و رجع إليه، فاللام على هذا تكون ذاهبة لألتقاء الساكنين، و أنشد:

لما تَبَيَّنْا أخا تميم أعْطَى عَطاءَ اللَّحِزِ اللِئِيِم (1)

و منه قولهم: حياك الله و بيّاك، قالوا: معناه جاءك و هو قريب من هذا المعنى، قالوا: معناه أضحكك، و هو تفسير.

و يدغمها في الظاء أيضاً موضعين (المَلَئِكَةُ ظَالِمِي ) في النساء ]97[ و النحل ]28[.