... قال: و القاف و الكاف لهويَّتان، لأنَّ مبدأهما من اللهاة، و الجيم و الشين و الياء شَجْرِيَّه لأن مبدأها من شَجْرِ الفم، و الشَجْران طرف اللحيين اللذان يجمعهما الذقن (1) ، و الصاد و الزاي أسَلِيَّة،لأنَّ مبدأهما من أسَلَة اللسان، و هي مُستَدَقّ طرف اللسان (2) ، و الطاء و الدال و التاء نِطَعِيَّة، لأنّ مبدأها من نِطْع الغار الأعلى، و هو سقف الفم (3) ، و الظاء و الذال و الثاء لَثَويَّة لأنَّ مبدأها من اللِّثة، و هي اللَّحم الذي فيه الأسنان مركبة (4) ، و اللام و الراء و النون ذَلَقّية، يقال: ذَلقته بالفتح و يقال ذُوْ لَقية لأنَّ مبدأها من ذَلْقَ اللسان، و هو تحديد طرفه، و ذَلْقَ كل شيء تحديد طرفه، يقال: حرف أذلق و حروف ذُلْق و ذَوْلَق اللسان كذَوْلَق السِّنان (5) ، و الفاء و الباء و الميم شفهية، و قال مرّة شفوية (6) لأنَّ مبدأها من الشفة و الواو و الياء و الألف اللينة و الهمزة هوائية في حَيِّز واحد لأنّها في الهواء لا يتعلق بها شيء، نُسِبَ كلُّ حرف منها إلى مدرجته. و كان الخليل يُسَمِّي المِيم مُطبِقَة لأنهَّا تُطبِق الشفتين في خروجها إذا لُفِظَ بها (7) .

الباب التاسع و العشرون

في ذكر أجناس الحروف و أصنافها و صفاتها و ألقابها