و يجتنب المبالغة في مد (الضّالِينَ ) [الفاتحة 7[ ، و (العادّيِنَ ) ]المؤمنون 113[ و نحوهما، بل تمدها مدا وسطا تعدل حركة دون المدة التي تجئ نبرة بعدها (القائِمينَ ) ]الحج 26[ و (الطائِعِينَ ) ]فصلت 11[ و (دُعَاءُُ) ]البقرة 171[ و (نِداءً ) ]البقرة 171[ و (إنشاءً ) ]الواقعة 35[، لأن المدّة للهمزة أتمُّ منها لغيرها (1) .

... و تُختلَس الكسرة التي جاءت بعدها ياء مفتوحة كقوله: (لاشِيَةَ ) ]البقرة71[ و (الغاشِيَة ) ]الغاشية 1[ و (فَدِيَةٌ ) ]النساء 92[، و نحو ذلك (2) ؛ لأنّ الشِّية و الدِّية مثل صلة و عدة، لئلا تزيد ياء ساكنة قبلها.

و تختلس ضمّة الهاء من نحو (فهو ) ]البقرة 184[ ، (لَهُو ) ] لقمان 31[ على قراءة مَنْ ضمّها لئلا يزيد واوا ساكنة قبلها، و هكذا إنْ كانت مشددة نحو: (قُوَّةٍ ) ]الأنفال 60[ و (عَدُوّاً ) ]البقرة 97[ إذ هما بمنزلة قدَّ و صدَّ.

و إن اجتمعت واوان أو ياءان متحركتان نحو: (العَفوَ و أمرْ ) ]الأعراف 199[ و (لَنُحييَنَهُُ) ]النحل 97[ فَتَرَفَّقْ في إخراجهما سليمتين لئلا تندغما (3) ، فإن سكنت الياء و انكسر ما قبلها أو سكنت الواو و انضم ماقبلها أشبعتهما من غير غنّة، نحو : (يؤمنونَ ) ]البقرة 3[، و (المُؤمِنُونَ ) ]البقرة 285[، و (المُؤمِنِين ) ]البقرة 223[، فإن انفتح ما قبلها تختلسهما نحو: (كيفَ ) ]البقرة 28[، و (أينَ ) ]الأنعام 22[، و (عَليهم ) ] الفاتحة 7[، و (خَلَوا ) ]البقرة 14[ و (يُنْفَوا ) ]المائدة33 [ و إلاّ تحركتا (4) .

ويُتَعَهّد إدغام النون و التنوين عند الميم لأنه يصير ميماً مثلها حكما (5) ، و على هذا الحكم يتصور اجتماع ثماني /71ظ/ ميمات متواليات في القرآن لفظاً فإنْ أدغمها إدغاما محضا و إلاّ كان مخلا بها.