قال أبو عبد الله الزعفراني: و من القرّاء المستأخرين نفرٌ أحدثوا قراءةً سمّوها قراءة الوزن، فأقاموا لأنفسهم بذلك سوقاً، و آذوا المتعلم إيذاءً شديداً، و تعنَّتوا تعنُّتاً كبيرأً، و أوهموه أنه ليس يستدرك ما قد استدركوه، فكان المتعلم إذا سَكَّن الحرف تسكيناً خفيفاً قالوا له: حَرَّكتَ، و إذا بالغ في التسكين قالوا: و قفت، و إذا شدد تشديداً متوسطاً قالوا له: لم تحقق، و إذا بالغ في التشديد قالوا: اتَّكأتَ عليه، و إذا بُيِّنَ الألف بياناً خفيفاً قالوا: لم تخرجْها من مخرجها، و إذا زاد في البيان قالوا: نفختَ فيها، إلى أشياء لهم يعنتون بها المتعلم و ذلك كله مهجور متروك عندنا لم يتعاطاه المتقدمون، و لم يسنُّوه، و لم يتعلموه، و لم يعلِّموه ، بل كانت قراءتهم محققة غير متجاوزة للحدّ.

قال -رحمه الله: و اتصل بي أنّ نفراً من أهل زماننا يفرقون بين الحروف بإشارات لهم بجوارحهم و تغييرات لهم بألفاظهم، و ذلك منهم جهل كبير، لأنّ هذه الحروف و الكلمات التي هي مستويات في الهجاء و البناء ليس تُفرّق بينهما الإشارات، إنما المفرِّق بينهما معانيهما و ما قبلها من الكلام أو بعدها و هي في اللفظ واحدة.

و قال أبو مزاحم الخاقاني في قصيدته

إذا ما تلا التالي أرقَّ لسانَه و أذهبَ بالإدمانِ عنه أذى الصَدْرِ

فأولُ علمِ الذِكْرِ إتقانُ حفظِهِ و معرفةٌ باللحنِ فيهِ إذا يَجري

/68ظ/ و إنْ أنتَ حققتَ القراءةَ فاحذر الزيادةَ فيه و اسألْ العونَ ذا القهر

زنِ الحَرف لا تُخْرجهُ عن حدِّوزنه فوزنُ حروفِ الذِكْرِ مِنْ أفضل البرِّ

فبيّنْ إذا ما يَنبغي أنْ تُبيْنَهُ و أدْغِمْ و أخْفِ الحرفَ من غيرِ ما عُسْرِ

وإنَّ الذي تُخفيهِ ليس بمدغَمٍ و بينهما فَرْقٌ فعرّفه بالنَشرِ

و قلْ إنَّ تسكينَ الحروفِ بجَزمها و تحريكها للرفع و النصبِ و الجرِّ

فحرّكْ و سَكِّنْ و اقطعنْ تارةً و صِلْ و مَكّنْ و ميّزْ بينَ مدِّكَ و القَصْرِ