قال شيخنا الإمام الهادي أبو عبد الله محمد بن الهيصم -قدّس الله روحه-: و تحاشى بعض الناس عن وصف الله بالنسبة، ظنّاً بأنّ النسبة هي اتصال في القرابة، و ليس ذلك كذلك، بل النسبة في اللغة تفيد معنى الوصف و الإضافة، كقولك: هذا رجل منسوب الى الصلاح، أي: موصوف به مضاف اليه، و لا ينتسب فلان إلى كذا، و نسب فلان إلى كذا، كل ذلك يراد به الوصف و الإضافة، ثم الاتصال في باب القرابة من جملة وصف و إضافة، فيُسمّى بها إلا أنّها لا تقتصر عليه (1) ، فلا مانع عن وصفه تعالى بالنسبة، فأما الحسب فمحال، إذ هو في باب القرابة (2) .

... و في الحديث: كان يقال لسورتي قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد المقشقشتان، سميتا بذلك لأنّهما تُبرِئان من الشرك و النفاق (3) و قد تقدم ذكره.

... و من ذلك سورة الفلق و سورة الناس، و سمّيتا بالمعوذتين (4) .

الباب الخامس عشر

في ذكر عدد آي القرآن و كلامه و حروفه جملة

و لقد عُنِيَ صَدْر هذه الامة بالقرآن عناية أكيدة، حتى عدُّوا آيَهُ و كلماتهِ و حروفَه، و قد وقع لهم في ذلك اختلاف ليس باختلاف على الحقيقة، و إن كان اختلافا في اللفظ، و ذلك أنّ أهل الكوفة عدُّوا قوله : و القُرْآنِ ذِي الذِكْرِ ) ]ص1[ آية، و عَدُّوا ( قَالَ فالحَقُ و الحَقَّ أقُولُ ) ]ص84[، و غيرهم يعدُّ تمام الآية ( بل الذين كَفَرُوا في عِزَّةِ و شِقاقٍ ) ]ص2]، و قوله: (لأملانَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ و ممّن تَبِعَكَ مِنْهم أجمَعِين ) ]ص85[.