و في طه (فاتَّبِعوني وَ أطِيِعُوا أمْرِي ) ]90[ بالياء، و في الزخرف (و اتتَّبِعونِ هذا ) ]61[ بغير ياء، و كذلك في المؤمن (1) .

و كُتِبَ في الاعراف (فَهُوَ المُهْتَدِي ) ]178[ بالياء، و في سبحان و الكهف (فَهُوَ المُهْتَدِ ) ]97،17[ بغير ياء (2) .

و كُتِبَ في إبراهيم (ُقل لِعِبادي الّذينَ ) ]31[ بالياء (3) ، و في الزمر ( فبَشِّر عِبادِ الّذينَ ) ]17[ بغير ياء مع أشباه لهذه الحروف كثيرة، و الأصل فيها كلها واحد، و هو ان تكتب بالياء، و لو كتبت كلها بغير ياء لجاز، فما كُتِبَ فيها بالياء كُتِبَ على الاصل و الوصل، و ما كُتِبَ فيها بغير ياء كُتِبَ على الحذف و الإكتفاء بالكسرة التي قبلها منها و على نِيَّة الوَقف (4) .

و كُتِبَ (الذي) و (الذين) بلام واحدة و (اللذان) و (اللذين) بلامين، و الأصل في هذه الحروف أن تكتب بلامين (5) .

و كُتِبَ (جُزْءاً ) [البقرة 260 [ بغير واو، و (هُزُواً ) ]البقرة67[، و (كُفواً ) ]الاخلاص4[ بالواو (6) ، و لو كتبت كلها بغير واو أو بالواو على لغة مَنْ أشبعَ الضمة فيها لجاز.

... و كُتِبَ (بَينَ المَر ) ] البقرة 102] ، و (جُز مَقسومٌ ) ]الحجر44[، و (يُخرِجُ الخَب ) ]النمل25[، و (مِل الأرضِ ) ]آل عمران91[، و (دِفٌ ) ]النحل5[، بإسقاط الهمزة (7) .