ولكن قد يقال : هذا من فعل الصحابي ، وفعله إذا خالف النص فلا يؤخذ به فلعله لم يبلغهم حديث أبي بكرة _ رضي الله عنه _ حين ركع دون الصف ، فقال له عليه السلام : " زادك الله حرصا ولا تعد " (1).

وهذا الرد فيه وجاهة لولا أن هناك حديثاً عن ابن الزبير يعضد القول الأول ، وهو أن عبد الله بن الزبير قال وهو على المنبر : " إذا دخل أحدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعاً حتى يدخل في الصف فإن ذلك من السنة " ( (2) فقوله من ( السنة ) له حكم الرفع ، فدل ذلك على أن للداخل إلى المسجد والإمام راكع أن يركع دون الصف ثم

يدخل في الصف ورجح هذا القول من المعاصرين الشيخ الألباني ( (3) والشيخ البسام ( (4)

أما حديث أبي بكرة فلأهل العلم تأويلات في المقصود بنهي النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكرة ، منها : أنه نهاه عن السعي ، قال ذلك ابن حجر (5) ولذلك روي بلفظ : ( لا تعدُ ) من العدو ، وليس لا تَعُد أي للفعل ، على أنه لو كان المقصود (لا تَعُد ) فإن المراد لا تعد للسعي . وقد ضبطت ( لا تُعِد) أي لا تعد الصلاة فهي صحيحة .(6) وعلى كلٍ فلعل الأقرب أن النهي لسعيه وعدوه ، والله أعلم .

ثالثاً : أن يكون الإمام ساجداً أو بين السجدتين :