2. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهم - قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - زُرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِىَ. قَالَ «لاَ حَرَجَ» (1).

... وجه الاستدلال (2): ...

- في هذين الحديثين دليل على جواز تقديم أعمال يوم التشريق بعضها على بعض من قوله - صلى الله عليه وسلم -: (افعل ولا حرج) و (لا حرج)؛ أي: لا إثم ولا فدية.

- لو كان الترتيب واجباً لبينه النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ ولأمر من سأله بالإعادة لاسيما أن الوقت باق.

ويستنتج من هذا أن ترتيب الأعمال إنما هو للاستحباب؛ فمن خالف هذا الترتيب جاز له ذلك.

... ونوقش بما يلي (3):

... أنه قال: (لا حرج)؛ أي لا إثم؛ فالحرج هو الإثم، ولم يقل لا فدية.

... ... وأجيب بما يأتي:

- أن الاسم الضيق يشمل: الفدية، والإثم (4).

- لو لم يجزئ لأمرهم بالإعادة، فلا يؤخر البيان عن وقته (5).

3. أنه أتى بالرمي في وقته فيجزئه كمن رتبه (6).

... واستدل أصحاب القول الثاني بما يأتي:

1. عن بن عباس - رضي الله عنهم - قال: (من قدم شيئا من حجه أو أخره فليهرق لذلك دما) (7).

... وجه الاستدلال (8):

... أن من قدم الإفاضة على الرمي فقد قدم نسكا يجب تأخيره؛ فعليه دم.

... ونوقش (9):

- أن هذا الأثر ضعيف فلا تقوم به حجة.

- أن هذا الأثر لو سُلم بثبوته فهو معارض للحديث الصحيح (افعل ولا حرج).