السهو سجدتان فقط للأدلة الآتية:

1 - لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - سها فسلم وتكلم بعد سلامه وسجد لهما سجودًا واحدًا كما في قصة ذي اليدين.

2 - لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين» [رواه مسلم]. وهذا يتناول السهو في موضعين فأكثر.

3 - ولأن السجود للسهو شرع للجبر، فكفى فيه سجودًا واحدًا؛ لأن الموجب من جنس واحد كنواقض الوضوء المتعددة يكفي منها وضوءًا واحدًا.

4 - ولأنه أُخِّر قبل السلام أو بعده ليشمل الجميع، ولو كان السجود لكل سبب لكان بعد سببه. وهذا هو الراجح إن شاء الله.

وقال آخرون: لكل سهو سجدتان، واستدلوا بحديث: «لكل سهو سجدتان بعد السلام». [رواه أبو داود بسند حسن]، والبعض يضعفه، وهذا الرأي مرجوح، ويرد عليهم بأن الحديث على فرض صحته أن معناه لكل صلاة فيها سهو سجدتان؛ لأن السهو اسم جنس ويدل على ذلك قوله: «بعد السلام»، ولا يلزمه بعد السلام سجودان، مع أن الحديث ضعفه النووي وابن تيمية.

مسألة: إذا اجتمع سببان للسهو أحدهما قبل السلام والآخر بعد السلام، فمتى يكون السجود: