وقال أيضا عن الرافضة: يَكْذِبون على أهل البيت كَذِبا لا يُحْصِيه إلاَّ الله!

وعلماء أهل السنة قديما وحديثا يأخذون بِمَا ثبت عن أئمة آل البيت، وأما ما كُذِب عليهم فيه، فأهل السنة في غِنى عنه!

الوجه السادس:

قول الرافضي: (حديث الثقلين الوارد في صحيح مسلم حيث يصرح النبي في بعض كتب الحديث إنّ الأئمة الاثني عشرهم الثقل الثاني)

أقول: وهذا كذب ثاني.

فالحديث في صحيح مسلم وفيه خطبته صلى الله عليه وسلم، وقوله: أَمَّا بَعْدُ أَلا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَاتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ - فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ - ثُمَّ قَالَ: وَأَهْلُ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي. فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ؟ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ: نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ: وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ. قَالَ: كُلُّ هَؤُلاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ.

فأنت ترى أن الرافضي لم يُورِد النصّ، لأنه حُجّة عليه، إذ ليس فيه ذِكر أئمة، ولا ذِكر عدد مِن الأئمة، بينما يقول الرافضي: (حيث يصرح النبي في بعض كتب الحديث إنّ الأئمة الاثني عشرهم الثقل الثاني)!

فانظر كيف يكذب الرافضي على النبي صلى الله عليه وسلم، ويزعم مرتين أن النبي صلى الله عليه وسلم نصّ على الأئمة الاثنا عشر!

فالمرَّة الأولى: في زعمه أن حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه أنه نصّ على الأئمة الاثنا عشر، وهو في الخلفاء والأمراء من بعده عليه الصلاة والسلام.

والمرَّة الثانية في كذبه في حديث الثقلين، وأنه نصّ على الأئمة الاثنا عشر!

وأنت ترى فيه وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل بيته، وأهل بيته أعمّ من أن يكونوا في بعض آل عليّ رضي الله عنه.

بل هُم – كما قال زيد رضي الله عنه -: آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ.

ونحن أهل السنة لنا الحظّ الأوفر من الأخذ بهؤلاء الأئمة، والاقتداء بهم، كما تقدّم.