وقال أيضا: كلام الله غير مخلوق، والقرآن كلام الله غير مخلوق؛ وهذا هو المتواتر المستفيض عن السلف والأئمة من أهل البيت وغيرهم.

وقال أيضا: وأما الشيعة فمتنازعون في هذه المسألة، وقد حكينا النِّزاع عنهم فيما تقدم، وقدماؤهم كانوا يقولون: القرآن غير مخلوق، كما يقوله أهل السنة والحديث، وهذا القول هو المعروف عن أهل البيت، كَعَلِيّ بن أبي طالب رضي الله عنه وغيره مثل أبي جعفر الباقر وجعفر ابن محمد الصادق وغيرهم.

وقال أيضا: فموسى بن جعفر وسائر علماء أهل البيت مُتَّفِقُون على إثبات القَدَر، والنقل بذلك عنهم ظاهر معروف.

إلى غير ذلك مما يَردّ الكذب والافتراء والزعم بأن ابن تيمية لا يأخذ بمذهب آل البيت، فضلا عن القول بأنه يقول: تركنا مذهب آل البيت!

وابن تيمية رحمه الله ممن يعرف للأئمة آل البيت قدرهم، فإنه قال في " مجموع الفتاوى ": فإن جعفرا كُذِب عليه ما لم يُكْذب على أحد؛ لأنه كان فيه مِن العِلم والدِّين ما مَيزه الله به، وكان هو وأبوه - أبو جعفر - وجده علي بن الحسين مِن أعيان الأئمة عِلْما ودِينا، ولم يجيء بعد جعفر مثله في أهل البيت، فصار كثير من أهل الزندقة والبدع يَنسب مقالته إليه حتى أصحاب رسائل إخوان الصفا ينسبونها إليه، وهذه الرسائل صُنِّفَت بَعد موته بأكثر من مائتي سنة صُنِّفَت عند ظهور مذهب الإسماعيلية العبيديين الذين بَنوا القاهرة، وصُنِّفَت على مذهبهم الذي رَكَّبُوه من قول الفلاسفة اليونان ومجوس الفرس والشيعة من أهل القبلة، ولهذا قال العلماء: إن ظاهر مذهبهم الرفض، وباطنه الكفر المحض. اهـ.

وابن تيمية هو القائل في عقيدته:

ومَحبّة القُرْبى بها أتوسَّلُ.

وقال ابن تيمية عن محبة آل البيت: مَحَبّتُهم عِندنا فَرْض واجب، يُؤجَر عليه، فإنه قد ثبت عندنا في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة، فقال: أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله - فَذَكَر كِتاب الله وحَضَّ عليه - ثم قال: وعِتْرَتِي أهل بيتي، أُذَكِّرُكم في أهل بيتي، أُذَكِّرُكم الله في أهل بيتي.

الوجه الخامس: