وروى من طريق سالم بن أبي حفصة، قال: قال جعفر بن محمد: أبو بكر جَدّي، فيسب الرجل جده؟! لا نالتني شفاعة محمد إن لم أكن أتولاهما، وأبرأ مِن عدوهما.
عن سالم بن أبي حفصة، قال: دخلتُ على جعفر بن محمد (الصادق) وهو مريض، فأراه قال مِن أجلي: اللهم إني أحب أبا بكر وعمر وأتولاَّهُما، اللهم إن كان لي - يعني خلاف هذا- فلا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
أي: أنه لم يكن يقول ذلك تقيّة!
وروى عن جعفر بن غياث، قال: سمعت جعفر بن محمد (الصادق) يقول: ما أرجو من شفاعة علي شيئا إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله، ولقد ولدني مرتين.
قلت: معنى هذا الكلام أن أبا بكر جده مرتين؛ وذلك أن أم جعفر بن محمد هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وهي زوجة أبيه محمد بن علي بن الحسين، وأم أم فروة هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، فأبو بكر جده مِن وَجْهين.
وروى عن غير هؤلاء الأئمة، وهم من أئمة آل البيت، إلاّ أنه لا ذِكر لهم عند الرافضة، مثل: زيد بن علي بن الحسين بن عليّ رضي الله عنهم.
وعبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليّ رضي الله عنهم.
كما ذَكَر الإمام اللالكائي " سياق ما روي في كرامات أبي عبد الله جعفر بن محمد بن علي بن حسين رضي الله عنه "
وفي شرح كِتاب التوحيد للشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في حُكم التمائم: اعلم أن العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم اختلفوا في جواز تعليق التمائم التي من القرآن وأسماء الله وصفاته؛ فقالت طائفة: يجوز ذلك، وهو قول عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره، وهو ظاهر ما روي عن عائشة، وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية، وحملوا الحديث على التمائم الشركية، أما التي فيها القرآن وأسماء الله وصفاته فَكَالرُّقْيَة بذلك. قلت: وهو ظاهر اختيار ابن القيم. وقالت طائفة: لا يجوز ذلك. اهـ.
وسيأتي نقل شيخ الإسلام ابن تيمية عن أئمة آل البيت في مسائل مِن مسائل الاعتقاد.
فأنت ترى كثرة ذِكر آل البيت عند أهل السنة، سواء في كُتُب الحديث أو في كُتب الفقه أو في كُتُب التفسير أو في كُتُب العقائد.
وسبق الجواب عن سؤال: