وذلك لأن الرافضة تُسمِّي الحسن بن عليّ رضي الله عنهما – خاذل المؤمنين -! لأنه تنازل عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه سنة 40 هـ، والذي سُمِّي عام الجماعة، وتحقق بذلك نبوءة جدِّه صلى الله عليه وسلم حينما قال: إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يُصْلِح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. رواه البخاري

الوجه الثاني:

ما فعله الرافضي من تلبيس على الناس حيث زَعم أن البخاري روى حديثا في التنصيص على الأئمة الاثنا عشر، وهذا ديدن الرافضة ودأبهم في الكذب والتلبيس؛ لأن هذه بضاعة القوم!

والحديث رواه البخاري ومسلم من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال أمْر الناس ماضيًا مَا وَلِيَهم اثنا عشر رجلا. ثم تَكَلَّم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خَفِيَت عليّ، فسألت أَبِي: ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كلهم من قريش.

وفي رواية لمسلم: لا يَزَالُ الإِسْلامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً. ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً لَمْ أَفْهَمْهَا، فَقُلْتُ لأَبِي: مَا قَالَ؟ فَقَالَ: كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ.

وفي رواية للبخاري:

يكون اثنا عشر أميرا.

وهذا الحديث الذي ذَكَره الْمُعْتَرِض يُلزِم الرافضة الأخذ به، ويَلزَم منه قبول إمامة مَن رَفَضُوا إمامتهم، كأبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية رضي الله عنهم.

فإن هؤلاء من الأئمة ومِن الخلفاء، وهم مِن قريش. وقد جاء التنصيص على إمارتهم وخِلافتهم وإمامتهم. " اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً "، " اثنا عشر أميرا ".

فأهل السنة – بحمد الله – عَرَفوا هؤلاء الأئمة، وعرفوا لهم حقّهم، وهم أكثر الناس حظّا في الأخذ بهذا الحديث الذي ذَكَره المعتَرِض.

فإن أهل السنة يعتقدون إمامة أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ والحسن بن علي ومعاوية، فهؤلاء ستة من الأئمة الاثنا عشر، وكلهم من قريش.

ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وستكون خلفاء فتكثر. قالوا: فما تأمرنا؟ قال: فُوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم. رواه البخاري ومسلم.

فنحن أخذنا بهذا الحديث، والبيعة الأولى كانت لأبي بكر رضي الله عنه، فيجب الوفاء بها.

كما أن الرافضة لا تعترف بإمامة ولا بخلافة الحسن بن علي رضي الله عنهما بل ولا تذكره كما تذكر الحسين رضي الله عنه.