الصحيح أن المراد بذي القربى في الآية بنو هاشم وبنو المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل.

ووجهه أن بني عبد شمس وبني نوفل عادوا الهاشميين وظاهروا عليهم قريشا فصاروا كالأباعد منهم للعداوة وعدم النصرة. اهـ.

فتحريم الصدقة شيء، وكون زوجاته من أهل بيته شيء آخر.

ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم مَنَع بني عبد شمس وبني نوفل من سهم ذوي القُربى؟ مع كونهم أبناء رجل واحد.

وأما مسألة ميراثه صلى الله عليه وسلم التي يُدندن حولها الرافضة، وما يتعلّق بأرض فَدَك، وقوله عليه الصلاة والسلام: لا نُورَث ما تَرَكْنَا فهو صدقة.

فالجواب عنها من وجوه:

الوجه الأول: أن الأنبياء لا يُورَثون، ومَن قال بِخلاف ذلك فعليه الدليل، ولا دليل.

الوجه الثاني: أن آل البيت شهِدوا بصحة حديث: لا نورَث، ما تركنا صدقة.

بل شهد به عليّ بن أبي طالب نفسه.

روى الإمام البخاري في صحيحه أن فاطمة عليها السلام أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم، تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفَدَك وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نورث. ما تركنا فهو صدقة. إنما يأكل آل محمد من هذا المال - يعني مال الله - ليس لهم أن يَزيدوا على المأكل. وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولأعمَلَنّ فيها بما عَمِل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتشهد عليّ رضي الله عنه ثم قال: إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك، وذَكَرَ قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم. فتكلم أبو بكر فقال: والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبّ إلي أن أصِلَ من قرابتي.

فأين هذا ممن زعم الظلم لبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟