قال: ثكلتك أمك، قد سماه صديقا من هو خير مني؛ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار، فمن لم يُسَمِّه صديقا، فلا صدّق الله قوله، اذهب فأحبّ أبا بكر وعمر وتَوَلّهما، فما كان من أمْرٍ ففي عُنقي.

ولما قدم قوم من العراق فجلسوا إلى زين العابدين، فذكروا أبا بكر وعمر فسبوهما، ثم ابتركوا في عثمان ابتراكا، فشتمهم.

وابتركوا: يعني وقعوا فيه وقوعاً شديداً.

وما ذلك إلا لعلمهم بمكانة وزيري رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبمكانةِ صاحبه في الغار، ولذا لما جاء رجل فسأل زين العابدين: كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأشار بيده إلى القبر ثم قال: لمنْزِلتهما مِنه الساعة.

وهل يُصاحب الخيّر إلا الأخيار؟

وهل يُنبتّ الخَطّيُّ إلا وشيجه *** وهل تنبت إلا في منابتها الشجر

فإذا انتقص أحدٌ أبا بكر أو انتقص عمر – رضي الله عنهما – فإنه في الحقيقة منتقصٌ لمن اتّخذهما صديقين وصاحبين.

ومُنتقِص لمن تولاّهما ولمن كان له بهما صِلة نسب وقَرابة.

فمن سبّ أبا بكر فقد سب الإمام جعفر الصادق وأساء إليه.

وإذا كان الصديق رضي الله عنه وعُمر غصبا آل محمد حقّهم – كما تزعم الرافضة – أكانوا يُناكِحونهم، فيَتزوّجون منهم ويُزوّجونهم؟

إن هذا غير مُتصوّر في وجود عداوة.

وهذا خلاف ما تزعمه الرافضة، فإن الإمام عليّ زوّج عمر ابنته أم كلثوم.

ومحمد بن علي بن الحسين بن علي – المعروف بـ (الباقر) تزوّج فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر رضي الله عنهم.

وجدّة جعفر الصادق هي: أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم.