ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالخلافة لِعليّ رضي الله عنه فلماذا اختلف علماء الرافضة قبل غيرهم في الوصية؟

فعلماء الرافضة قد اختلفوا فيما بينهم: هل أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم لِعليّ أو لم يُوصِ؟

وسمعت مرّة رافضيا وقِحا يقول: أخطأت يا رسول الله إذ لم تُوصِ.

قبّحه الله من خطيب وقبّحه الله من مذهب يُخطّئ رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وهذا هو التناقض بعينه!

ففريق يزعمون أنه أوصى لِعليّ وفريق يُخطِّئونه لأنه لم يُوصِ.

وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء لمن بُويع أولاً، فقال: ستكون خلفاء فتكثر. قالوا: فما تأمرنا؟ قال: فُوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم. رواه البخاري ومسلم.

فالذي بُويع له أولاً هو أبو بكر.

فقول الرافضي:

وإذا كان قول النبي من كنت مولاه فعليّ مولاه دليل محبة فقط، فالنبي حسب زعمكم كان يحب أبا بكر وعمر. فهل عندكم أحاديث تفيد أن النبي استخدم نفس الألفاظ معهما؟

وهل قال لهما: إن أبا بكر وعمر وليا كل مؤمن بعدي؟

فـ

الردّ:

أما محبته صلى الله عليه وسلم لأبي بكر فظاهره، وأبو بكر رضي الله عنه زكّاه الله تعالى وزكّاه رسوله صلى الله عليه وسلم.

فمن ذلك:

قوله تعالى: (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا).

والذي كان معه صلى الله عليه وسلم في الغار هو أبو بكر رضي الله عنه.

فمن خاطَرَ بنفسه وماله غير أبي بكر في الهجرة؟